ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
По поводу изучения пластов— да, теоретически, мы ознакомлены с эзотерическими и религиозными концепциями, у Яны был большой период в жизни изучения их, параллельно с учёбой в институте на психолога и работе с интуитивным видением. Для меня до сих пор психология, мифология и метафизика неотделимы, я не могу быть последователем академического научного подхода, потому что всё в моей жизни опровергает его. Ещё будучи маленькой девочкой, меня интересовал природный путь религии... то есть, я играла на улице и много с природными материалами, ощущая их красоту и силу. Архаика, наверное, в нас тоже оттуда же— из ощущения естества, своего природного начала.
Вопрос: В продолжение темы. Скажем, если взять Буто, то его основоположник Мастер Тацуми Хидзиката буквально выстрадал свои танцы, движения, образы, и глубокими корнями они уходили в японские традиции, которые прослеживались буквально во всём 1. У вас, как я понимаю, совершенно схожая ситуация, но со своими нюансами: традиции в данном случае не японские, а русские / славянские, и с относительно недавнего времени начали пошив аутентичной одежды. И снова в одежде чувствуется индивидуальный почерк, стиль, множество пластов, пересечение миров в единстве центрированного. В итоге, в какой-то мере, наверное, можно сказать, что у вас « русское » или « славянское Буто ». Правомерно ли это? И как вы видите дальнейшие пути развития Буто в России?
1 Тацуми Хидзиката. Мой танец родился из грязи. Ссылка: http:// old. girshon. ru / txt / butoh _ tazumi. htm
114