АПОКРИФ-109: 11.2016( H5.2 e. n.)
сона( в соавторстве с М. Оаксом) « Мудростью змея: мифы о смерти, перерождении и воскрешении », в которой было найдено соответствующее слово:
« Символически человек входит в подземный мир, он“ умирает” в Дроменон..., и он непременно символически рождается вновь... Непосвящённые остаются“ в смерти”... Только тот, кто в Дроменоне становится“ счастливым”( шаги в сферу посвящённого)...—( этот) истинный посвящённый [ Дромен ] является тем, кто по самой природе своей испытывает сверхчувственное волнение или страдает от потребностей в период сдерживания [ период посвящения ], во время которого он может быть исцелён ».
Дромен( или, в женском роде, Дроменa)— это посвящённый, который принимает священную роль актёра; присоединяясь к Ордену гробницы погребальной обсидиановой маски, он должен не только испытать отдельный Дроменон, но также разделить этот опыт с другими через Дроменон, созданный и осуществлённый ими. Каждый такой посвящённый должен также быть вне всякого сомнения убеждён в индивидуальной и уникальной природе Дроменона( ритуального театрального исследования) на собственном опыте. Однако независимо от того, как глубоко человек был затронут этим, события этого вида должны периодически испытываться повторно, потому что, как пишет Хендерсон, « последовательность инициатического архетипа разбита или искажена многими другими проблемами, ущемляемыми в пользу личных дел повседневной жизни и требований того радикально коллективного мира, в котором мы обязательно должны жить. Во время инициатического опыта Дроменона символы из грёз пропитаны личными ассоциациями, так близко вплетёнными в привычные изображения, что может потребоваться много месяцев для того, чтобы распутать два значения одного и того же символа,— одно принадлежит личному эго, а другое— безличному [ Сущности ]».
Но, к счастью, символизм посвящения обычно приходит на помощь с новым символическим содержанием такой универсальности, как эта, чтобы искупить человека от аутоэротической изоляции и переместить его опыт на другой уровень смысла, где эго и внутреннее « я », личное и безличное( приземлённое и внутренне присущее) могут воссоединиться в духе сотрудничества.
Дроменон— идеальный способ столкнуться со смертью в контролируемой и положительной окружающей среде. Длительное воздействие этого опыта может быть столь же значителен, как нечто « реальное » без отрицательных коннотаций. В простых терминах O. S. O. M. Дроменон проявляет процесс посвящения, который может произойти через символический посвятительный опыт смерти / жизни.
Благодаря этому опыту можно сказать, что у Дромена или Дромены есть один фут в этой реальности и другой— в противоположной реальности его / её собственного выбора и творения. Впоследствии посвящённые, активно и охотно подвергающиеся такому процессу( такие как члены O. S. O. M.), назначаются Дроменами Гробницы( DS),— тем, что символизируется рунами Даг-Кен-Тир( Дагаз-Кано-Тейваз),— и таким образом рекомендуются всем посвящённым Пути Левой Руки как затронутые пламенем смерти, изменённые им и облагороженные пониманием того, что смерть— всего лишь состояние перехода и важнейшего преображения. Всё это исследование упомянуто Гроссмейстером Ордена как « Проникновение в Сущность ».
101