КОЛДОВСКОЕ ПЕРО
На пути мы также часто сталкиваемся с тем, что из-за поступков других людей
мы чувствуем себя плохо. К.К. предлагает реагировать на подобное следующим об-
разом:
«Вещи, которые делают люди, ни при каких условиях не могут быть более важ-
ными, чем мир. И, таким образом, воин относится к миру как к бесконечной тайне, а
к тому, что делают люди, — как к бесконечной глупости».
Не говоря уж о том, что следование подобному чаще всего приводит к чудо-
вищному высокомерию, стоит задуматься: как быстро ваш внутренний мизантроп
поведётся на эту наживку?
«Бесполезно пребывать в печали и ныть, чувствуя себя вправе этим занимать-
ся, и верить, что кто-то другой что-то делает с нами. Никто ничего не делает ни с
кем, и менее всех — с воином».
Идея принять на себя ответственность за своё эмоциональное состояние дей-
ствительно хороша, это первый шаг на пути к зрелости. Стоит только помнить о том,
что внутреннее право на печаль и нытьё и принятие в себе подобных моментов —
один из краеугольных камней эмоционального здоровья. И несколько некорректно
говорить о том, что никто ничего ни с кем не делает, когда в мире существует огром-
ное количество форм эмоционального насилия, употребляемых намеренно или не-
осознанно, против которых «психологический барьер», предлагаемый Кастанедой,
попросту неэффективен.
«Беспокойство неизбежно делает человека доступным, он непроизвольно рас-
крывается. Тревога заставляет его в отчаянии цепляться за что попало, а зацепив-
шись, он уже обязан истощить либо себя, либо то, за что зацепился. Охотник-воин, с
другой стороны, знает, что в его ловушки ещё не раз попадёт дичь, поэтому он не
беспокоится. Беспокоиться — это значит становиться доступным, неосознанно до-
ступным».
Получается, воину необходимо любой ценой ликвидировать беспокойство. Так
как здесь не приводится техники созерцания своих тревожных состояний и алгорит-
мов разбора психологических проблем, которые к ним приводят, скорее всего, юный
адепт использует самый частый способ ликвидации тревоги — её подавление. Это
ведёт к энергетическим застоям, ещё большим проблемам в ментальной сфере. В
конечном итоге ошибочно заявлять о том, что чего-либо быть «не должно», не давая
грамотных средств по работе с этим.
Несмотря на подобные провалы в психологической части, встречаются и пози-
тивные моменты. Например, Дон Хуан призывает своего ученика не бояться ирраци-
ональности и не ждать гарантий от жизни:
«Когда отсутствует какая бы то ни было определённость, мы всё время
алертны, мы постоянно готовы к прыжку. Гораздо интереснее не знать, за каким ку-
стом прячется кролик, чем вести себя так, словно тебе всё давным-давно извест-
но».
Также неплоха концепция роста над препятствиями, а не слепое разрушение
оных:
«Воины выигрывают свои битвы не потому, что они бьются головами о стены,
а потому, что берут их. Воины прыгают через стены; они не разрушают их».
60