АПОКРИФ-106: 08.2016 (E5.2 e.n.)
Роман Отис-Адрианов (Телема, О.Т.О.): Да. Поддержав в трудную минуту сове-
том, дружеским плечом, жилеткой для слёз, деньгами, репостами, переливанием
крови и дружным надаванием обидчику по морде, морально, астрально, юридически
или физически.
Любомир (язычество, «Славия»): Это зависит от конкретной организации и це-
лей, которые они ставят, от этики и взаимоотношений, которые установились в этой
организации. Если в организации есть люди с противоречивыми духовными интере-
сами и целями, то обращение к ней за помощью может, наоборот, привести к ухуд-
шению ситуации.
В более общем смысле, если мы осознанно выбираем жизненную цель и страте-
гию, отвечающую интересам Богов-созидателей и наших предков, хранителей Рода,
то они могут прийти к нам на помощь в такой ситуации и привлечь к этому те органи-
зации, которые могут быть полезны. В первую очередь, в такой ситуации необходимо
обращаться к предкам и Богам, и помощь могут оказать люди, с которыми вместе в
одном обряде уже обращались к ним не раз. Если при обращении к Богу или духу
природы, который уже помогал, напомнить ему о том, как он помог и в каких обстоя-
тельства, ещё раз поблагодарить за тот случай, то такое обращение за помощью бу-
дет более эффективным.
Ирина Мищенко (сатанизм, ЧГВН): Да, естественно. Братья и Сёстры по органи-
зации могут провести защитный ритуал, почистить, снять негативную энергию, ока-
зать моральную и психологическую поддержку.
Иван Губин (мистическое христианство): Да, если в организации есть люди,
умеющие нейтрализовывать негативное магическое воздействие.
Анализ и обобщение материалов опроса
среди магов-практиков разных религиозных традиций
(сходства и различия)
Как религиовед-психолог я стараюсь всегда рассматривать явления комплекс-
но. Здесь я по результатам проведённого опроса анализирую феномен «магического
воздействия», соединяя взгляд светского учёного и верующего человека.
Стоит сразу отметить следующее. Взгляды на магию Романа Отиса-Адрианова и
Олега Телемского более чем у других членов опроса отходят от сугубо религиозной
веры и уже включают в себя современное отношение (магия как психотехнология
личного роста, магия как работа с внутренней реальностью для изменения реально-
сти внешней, магия как искусство воздействия на реальность посредством Воли ма-
га). Это говорит о том, что они пытаются осознать достижения современной науки
(психологии, психотерапии, психиатрии) и интегрировать её в мировоззрение (син-
тез науки, религии, искусства). Взгляд Любомира в этом отношении ещё более соот-
ветствует научному подходу, он определяет современные науку и технологии — как
дар Богов и 100% инструмент магии, которым надо уметь пользоваться.
65