АПОКРИФ-105 : 07.2016 ( D5.2 e . n .)
вая ушами . Когда он потерял перо , то начал падать , пока ему не сказали , что перо — это всего лишь перо . Едва он понял , что на самом деле было источником « волшебства », он снова взмахнул ушами и взмыл вверх .
Фотографии , восковые куклы , талисманы , музыка , огни , мечи , статуи и ритуальные комнаты — не более чем перо Дамбо . Их эффективность в магии зависит от их значения для мага . Если он наделит их в своей субъективной вселенной определёнными силами , придаёт атмосферу , ауру проклятия или благословения , то в субъективной вселенной они , конечно же , будут обладать этими качествами .
Как только это происходит , магическая связь между субъективной и объективной вселенными передаёт объективному массиву явлений часть свойств . Сила и качество этой передачи зависит от навыков и силы воли мага , области работы , количества искажений в объективной вселенной и множества разнообразных физических факторов окружающей среды — от веснушек до воспалённого пальца ноги , который нарушает концентрацию мага . Восприятие и активация наполненных качеств другим магом также будет зависеть от умения и силы воли , которую он привносит , чтобы коснуться таких объектов .
Роль этого принципа поражает . Помимо прочего , это объясняет механизм действия сложных магических ритуалов , основанных на множестве различных богов или пантеонов . Совершенно не важно , созданы ли эти боги социумом ( как в Древней Греции ) или отдельной личностью ( как у Лавкрафта ). Совершенно не важно , провозглашались ли Енохианские Ключи во имя YHVH ( как в дневниках Джона Ди ), Сатаны ( как в Сатанинской Библии ) или Сета ( как в Слове Сета ). Обвинения в ереси , богохульстве или неподлинности исторически не оправданы . С магической точки зрения они поистине смехотворны .
Другой смысл практического применения принципов Большой Чёрной магии — существование в объективной вселенной большого количества « свободных » людей , которые совершают её , не называя этим именем и даже не отдавая себе отчёта в том , что они делают . Каждый раз , когда мы получаем « объективное впечатление » от чего-либо , обладающего качеством , не доказывающим физических характеристик , мы применяем результаты Большой Чёрной магии к объективной вселенной [№ 4J ( 1 ) ( 2 ), № 60 ].
Возьмём несколько общих примеров . Крысы и змеи обычно считаются трусливыми и злыми , птицы и кошки — прекрасными ; смог и грязь — противоестественными , деревья и цветы — естественными . У многих восприятие субъективной вселенной останавливается на этом и зацикливается на подобных интерпретациях , и становится всё труднее идентифицировать рассматриваемое явление объективной вселенной без субъективно наложенного « слоя ». Такие взаимопроникающие реальности бытия настолько переплетаются в сознании , что иногда одно принимается за другое . И появляется многоэтажная , зацикленная сама на себе логика слепого разума , который искренне верит и пытается убедить других , что видит окружающий мир « как он есть ». Приверженность к многоэтажным циклам сознания создаёт наиболее закоснелые в своих многослойных переплетениях видения субъективной и объективной вселенной . Что и порождает сейчас предубеждённость относительно иных точек видения картины мира .
99