АПОКРИФ-104: 06.2016 (C5.2 e.n.)
ности Орёл когда-то играл ту роль, которая позже перешла к Скорпиону. Это созвез-
дие могло служить четвёртым углом фиксированного креста для астрологов.
Традиционно эти же знаки Зодиака связываются с силами четырёх элементов,
или стихий. Лев представляет огонь (и потому он хорошо служит символом Солнца
— источника света и тепла для нашей планеты), а Телец — землю. Образ Водолея у
любого читателя с первого раза легко ассоциируется с водой, тогда как Орёл, будучи
летающим существом, должен обозначать воздух. Однако в астрологии они меняют-
ся местами: Водолей соответствует воздуху, а Орёл (точнее Скорпион) — воде. Это
связано с общим правилом в порядке следования знаков Зодиака, в которое мы
здесь не будем вдаваться.
А раз уж речь зашла о четырёх элементах, неудивительно, что и челове ческие
душевные качества подчиняются той же схеме. Огню (и льву) соответствуют холери-
ки, воздуху (и человеку) — сангвиники, воде (и орлу) — флегматики, а земле (и тель-
цу) — меланхолики. Такую классификацию можно встретить ещё у античных авто-
ров. И хотя она довольно упрощённая и не в силах отразить все хитросплетения че-
ловеческой души, её до сих пор используют в психологии.
Всё это и многое другое означал сфинкс для философа, заглядывающего под
внешний покров и стремящегося глубже постичь его тайны. В оккультизме с каждым
из четырёх животных связываются определённые достоинства или добродетели, ко-
торые должен был взрастить в себе адепт, идущий по пути Магии. «Тот, кто стремит-
ся стать мудрецом и узнать великую загадку природы, должен сделаться наследни-
ком сфинкса и ограбить его: он должен иметь его человеческую голову, чтобы вла-
деть словом; орлиные крылья, чтобы завоёвывать высоты; бока быка, чтобы обраба-
тывать глубины; львиные когти, чтобы расчищать себе место направо и налево», —
писал Элифас Леви в XIX веке в своей книге «Учение и ритуал высшей магии».
Наконец, и сама загадка сфинкса вместе с ответом на неё с эзотерической точ-
ки зрения несёт в себе гораздо большую глубину. Она отражает процесс, лежащий в
основе творения. Еврейский каббалист увидит в ней последовательность миров —
Акудим, Некудим и Брудим (сами термины заимствованы из книги Берешит 31:10), о
которых говорит его учение. Для пифагорейца это будет переход между кватерне-
ром, бинером и тернером. Каждый выразит это своими словами, но суть в том, что
начальный этап творения привёл к устойчивому и чистому состоянию — число 4 (в
эзотерике — символ устойчивости, прочности). В дальнейшем в творении раскрыва-
ются корни зла, что приводит к кризису — число 2 (символ противоборства двух сто-
рон). Наконец, кризис разрешается числом 3, которое примиряет в себе враждую-
щие силы, возвращая их к единству.
И человек на своём пути проходит такую же историю. Каббала показывает это
на примере первого человека — Адама. Четвёрка — это Адам до греха, живущий в
раю. Это его символическое младенчество, или утро. Двойка — Адам в грехопаде-
нии, борющийся за своё выживание и «в поте лица» добывающий себе хлеб. Это зре-
лый возраст, или день. Наконец, пройдя через горнило страданий и исправив себя
служением Богу, является Адам восстановленный — вернувшийся к своей первона-
чальной божественной славе. Это число 3 — вечер, или последний этап жизненного
цикла. Неудивительно, что ответом на загадку сфинкса было это таинственное и ве-
ликое слово — «Человек»!
151