ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
Таким образом, общаться с коммунистическим теоретиком — непростая зада-
ча. Сначала нужно установить основную связь, показывая понимание, если не согла-
сие с марксистской теорией. Если есть общий интерес, конкретные цели могут быть
достигнуты сообща, пока не нарушат идеологических сфер, где позиции коммуниста
непременно должны быть тверды.
Из этого сравнения коммунистической и капиталистической этики появляется
занятная и парадоксальная картина. На Западе мы привыкли расценивать Соединён-
ные Штаты как «религиозное» общество и осуждать коммунизм за «безбожие». В
коммунистических странах теоретики презирают западную приверженность религии
и гордятся «государственным атеизмом коммунизма». Но так ли это на практике?
Локк защищал такую национальную структуру, в которой высшая мудрость
находится в воле населения, а организованная религия играет лишь символическую и
церемониальную роль: как он называл это, «разумное христианство». Наше прави-
тельство с тех пор приблизилось к нашим национальным и международным пробле-
мам под предлогом того, что добрая воля непосредственно вовлечённых людей
определяет ход событий. Это старое размышление Эпохи Просвещения, и до сего
дня Соединённые Штаты не видели причин подчинить его какой-либо «высшей вла-
сти». С точки зрения политических процессов принятия решений, Соединённые Шта-
ты ведут себя безбожно.
С другой стороны, коммунистические лидеры не считают себя способными
управлять ходом событий или влиять на него как независимые люди. Они могут вно-
сить незначительные корректировки, но основной курс будущего видится ими вне их
контроля, зажатым, согласно Марксу, рамками исторического детерминизма. Как
древние жители Месопотамии, они чувствуют себя произвольным инструментом
«бога» — чьё имя оказалось Диалектическим Материализмом вместо Баала или
Мардука. С точки зрения политических процессов принятия решений, коммунизм ве-
дёт себя теистическим образом.
Поэтому там, где затронута этика, капитализм считает себя полностью ответ-
ственным за неё, тогда как коммунизм автоматически оправдывает любые «незначи-
тельные» этические злоупотребления, если они служат его «богу». Это очень суще-
ственный момент, который объясняет, почему Соединённые Штаты испытывают по-
стоянные муки самокритики, тогда как коммунистические страны, такие как Китай и
недавний Советский Союз, сбрасывают со счетов куда более ужасающие издержки.
[В конце XX столетия н. э. Советский Союз распался на составные квазикапита-
листические государства. Коммунизм как политическое и экономическое явление
показал свою недолговечность. Было бы интересно увидеть, что происходит с ком-
мунизмом как «религией».]
Поэтому Чёрный маг, рассматривающий особую работу Малой Чёрной магии,
должен определить её этичность не только по отношению к себе, но также и соглас-
но культурному мышлению остальных сторон процесса — участников, объектов, ли-
деров, свидетелей. Чтобы отметить работу как «добро» или «зло» неким коленным
рефлексом, явно недостаточно пропагандистской формулы. [Формула «добрые/злые
ценности» подходит лишь для светских масс, которые не могут и не хотят понимать
что-либо более конкретное.]
116