АПОКРИФ-103: 05.2016( B5.2 e. n.)
культуре, которые предполагают, что мы уже свободны и ответственны, а не должны работать и упорно трудиться, чтобы достичь, для начала, хотя бы малой немеханичности сознания и нероботоподобного поведения.
Восток прощает легко, потому что он не ожидает, что робот может делать чтолибо ещё, кроме того, что было запрограммировано в них в силу случайной наследственности и под влиянием. Христианские и демократические народы настолько кроваво настроены, что никого не могут простить, обвиняя каждого мужчину и каждую женщину в поведении, нарушающем по каким-либо пунктам писаные или неписаные локальные табу.( Вот почему Ницше называл христианство « Религией Мести », а Джойс описал христианского Бога как Вешающего Судью.) Суфийская и герметическая традиции почти восточны в прощении роботов за то, что они— роботы, но далеко не сентиментальны в этом. Как сказал один суфийский поэт:
Глупец и не прощает, и ни забывает; Полупросветлённый прощает и забывает; Суфий прощает, но не забывает.
То есть, суфизм и другие герметические традиции признают, что роботы будут вести себя как роботы, а не « обвиняют » их, но они также не забывают, ни на минуту, ни даже на наносекунду, что мы живём в мире роботов— « укреплённом сумасшедшем доме », метафорически выражаясь словами поэта Аллена Гинзберга. Те, кто принадлежит к этой традиции, знают, что когда человек извергает христианские и демократические вербализмы, это не значит, что он будет действовать с братской любовью по отношению ко всем; скорее всего, в большинстве случаев он будет продолжать вести себя как плохо смонтированный робот.
Суфизм— это только самое крупное из нескольких ближневосточных и европейских « мистических » течений, которые признают роботизированность обычных представителей человечества, но, в отличие от Востока, дают возможность для попытки Не-делания и деавтоматизации для тех, у кого присутствует возрастающее понимание их механического состояния, и кто искренне хочет стать настолько менее механичным, насколько это возможно. Я не пишу прокламации для вербовки в суфизм( это неплохо делается и без моей рекламы): я просто использовал суфийские школы как один из примеров традиции, к которой принадлежит это чудесная Книга, НЕДЕЛАНИЕ СЕБЯ.
Большинство читателей, если они сталкивались с такими идеями вообще, вероятно, отождествят их с Гурджиевым и Успенским, двумя наиболее талантливыми толкователями школы неосуфизма, которое они распространяли под торговой маркой « эзотерического христианства ». Настоящая книга также многим обязана Алистеру Кроули, который также принадлежал к этой традиции, но реализовывал свой собственный бренд под этикеткой гностической магии. Здесь присутствует также большое влияние биопсихологии Вильгельма Райха, но всё это отслеживание « источников », в конечном счёте, тривиально. Важность работы Кристофера Хайятта в том, что вы можете вынести из неё, а это зависит исключительно от того, что вы вложите в неё.
177