АПОКРИФ-103: 05.2016( B5.2 e. n.)
наше время мне встречались люди, которые оставляют на могиле переломленную сигарету, чтобы усопший мог её покурить. Так же ломают конфеты и печенье, хлеб... Это я видела сама.
В других местах предметы не портят, помещают в могилу такими, как они есть. И на поминках кладут всё целое, не переламывают. Не могу сказать, как тут более правильно.
Со временем, почти повсеместно, на смену трупосожжению пришло трупоположение, да и набиравшие силу христианские обычаи требовали погребения усопших в земле. Хоронили вокруг церкви, что называется, в ограде: наиболее влиятельных и богатых— ближе к храму, тех, кто попроще— подальше. Там, где церквей не было, кладбища устраивали в некотором отдалении от жилища. Желательно, чтобы туда вело несколько дорог, так как в обычае было везти покойника по одной дороге, а возвращаться по другой. Почти до конца XIX века сохранился обычай возить гроб на дровнях, независимо от времени года. В зимнее время, когда земля была мёрзлой, усопших не хоронили, ждали оттепели. Трупы могли храниться или на кладбище, или в убогих домах. В убогие дома свозили покойников из разных мест, особенно много их было во время сильных морозов, эпидемий, войн. Там же погребали казнённых. Строго говоря, до XVIII века крестьянам( которые составляли основную массу населения) вообще не полагалось индивидуальных могил, их хоронили навалом, в братских, зачастую без гроба, просто завернув в саван.
Представления о посмертной участи людей складывались на протяжении столетий. Умерший естественной смертью в почтенном возрасте человек переходил в разряд предков( родителей). Считалось, что он прожил свой век. Умершие не своей смертью, самоубийцы, опойцы, утопленники, дети, умершие до крещения, дети, которых заспали, считались нечистыми покойниками. Их участью было доживать свой век за гробом. Таких умерших хоронили не на освящённой земле, а только за церковной оградой.
Крестьяне опасались, что захоронение самоубийцы в земле оскорбит её, и урожай будет скудным. Самоубийц или оставляли на том месте, где их нашли, и забрасывали ветками, или бросали в овраги. Опойц вполне могли бросить в болото, чтобы они не вызвали ненароком засуху. Детей, родившихся до срока, частенько просто зарывали в подполе. Церковь старалась бороться с этими обычаями. Но во времена засухи крестьяне не желали слушать батюшек. Они выкапывали тела нечистых покойников и проводили над ними всяческие манипуляции с целью вызвать дождь.
В качестве примера приведу заговор, записанный в Симбирской губернии В. Юрловым. В те дни никто не сомневался, что « нерѣдко случается, что крестьянинъ соединяетъ слова этого заговора съ тѣми дѣйствiями, которыя въ немъ упоминаются »:
Отъ засухи Выхожу я, удалъ добрый молодецъ, изъ воротъ въ ворота, въ чистое поле, заговоромъ заговариваюся, на всѣ четыре стороны покланяюся, вижу: лежитъ гробъ по верхъ земли; земля того гроба не принимаетъ, вѣтеръ его не обдуваетъ, съ небеси дождь не поливаетъ, лежитъ в томъ гробѣ опивецъ зубастый, собой онъ головастый, какъ гадина, въ
135