АПОКРИФ-100: 02.2016 (K5.1 e.n.)
А вот пример того, как шаман призывает дружественный дух ворона и просит о
помощи:
Летит он быстро...
Пронзительны звуки флейты...
Он поднимается в самое небо,
Такова твоя сила, мой милый чёрный ворон.
Ты легко паришь в воздухе,
Мой чёрный ворон, голодный ворон!
Ты мой чёрный разведчик,
Ты мой белый разведчик!
Умоляю, прилети ко мне сегодня,
Спустись с небес,
Станцуй у меня на голове.
Песни и распевы могут быть адресованы духам какого-либо одного места.
Например, вот распев перуанского шамана, адресованный лесу:
Духи леса, познанные нами через хони ксума, дайте нам знания о мире,
помогите направлять наших людей, сделайте наши движения незамет-
ными, как движение лодки, дайте нам всепроникающий взгляд ястреба и
совы, острый слух оленя, выносливость тигра, грацию и силу ягуара, муд-
рость и спокойствие луны, родственные духи, укажите нам путь.
Распевы иногда имеют конкретную цель, как, например, у индейцев племени
оджибве. Распевы исполняются одним из членов общества знахарей, использующих
травы и растения во время восьмидневной церемонии исцеления.
Под звуки распевов знахарь поднимает вверх изготовленную из шкуры куницы
сумку, где лежат символизирующие силу ракушки, которые во время церемонии пе-
редал ему великий дух Китши Маниту. Он поёт:
Вот она, шкура куницы,
Через неё я швыряю белые ракушки,
Я всегда попадаю в цель.
Ракушка летит к ним.
И они падают.
Энергия шкуры куницы направлена, как оружие, на вновь посвящённых в знаха-
ри и передаёт им жизненно важную силу для исцеления.
Песня или распев могут служить молитвой, как у индейцев навахо:
Иди, как человек, перед которым простирается долгая жизнь.
Да будет благословением путь впереди тебя,
Да будет благословением путь позади тебя,
Да будет благословением земля под тобой,
65