ab
-38
.
ru
Стр
аниц
а C
в
ет
а (R)
Диало
г с а
теи
с
том
: я
зыче
ские мифы в
Библии
, ча
с
ть 2
8
з
у в о
знаменование и
с
к
упи
тельной смер
ти Спа
си
теля
,
Как объя
сни
ть пора
зи
тельные параллели между хри- трапе
с
кре
сше
го и
з мер
твы
х в во
с
кре
сенье»
, и оценивае
т та
кие со
-
с
тиан
с
твом и рим
ским куль
том Ми
тры
, е
сли не заим
- во
общения вполне одно
значно
: «
у на
с не
т ми
тр
аи
с
т
с
ки
х те
к
с
тов
,
с
твованием
?
Дей
с
тви
тельно
, в ин
терне
те ле
г
ко на
т
кн
у
ть
ся на коч
ующие и
з
п
убли
кации в п
убли
кацию и даже и
з фильма в фильм — и бе
з
у
ка
зания первои
с
точни
ков — те
к
с
ты
, в ко
торы
х у
тверждае
т
ся
,
ч
то Ии
с
у
с Хри
с
то
с
, Ми
тр
а
, О
сири
с
, Ва
к
х
, Кришна
, Б
у
дда
, Зар
а
ту
-
с
тр
а
, в
се ка
к один родили
сь 25 де
кабря о
т девы
, имели 12 уче
-
ни
ков
, приняли смер
ть р
ади свои
х по
следова
телей и во
с
кре
сли
и
з мер
твы
х
.
Дей
с
тви
тельно
, пор
а
зи
тельные совпадения
. Ка
к говори
т Бер
-
лио
з в романе Б
у
л
г
а
кова «Ма
с
тер и Мар
г
ари
та»
: «Не
т ни одной
во
с
точной рели
гии
, в ко
торой бо
г не родил
ся бы о
т непорочной
девы
. Р
а
зве в Е
гип
те И
зида не родила Г
ор
у
са
? А Б
у
дда в Индии
?
Да
, на
конец
, в Греции Афина
-Паллада — Аполлона
?»
Э
то у
твержд
ае
т
с
я к
а
к неч
то «и
зве
с
тное в
сем обр
а
зов
анным
люд
ям
»
, но о
т
к
у
д
а т
а
кие сведени
я
? Невер
ующий библеи
с
т
Б
ар
т Эрм
ан в своей кни
г
е «А был ли Ии
с
у
с
?
» у
к
а
зыв
ае
т и
с
-
точни
ки
. Э
то
, прежде в
се
го
, кни
г
а Кер
си Г
рейв
с
а «Ше
с
тн
адц
а
т
ь
ра
сп
я
ты
х сп
а
си
т
елей
: хри
с
ти
ан
с
тво до Хри
с
т
а
» (1875
)
. Г
рейв
з
пише
т
: «И
з
учение и
с
тории Во
с
то
к
а по
к
а
зыв
ае
т у
диви
т
ел
ьный
ф
а
к
т
: р
а
с
с
к
а
зы о воплощенны
х бо
г
а
х
, н
апомин
ающи
х ч
у
де
с
-
ный пер
сон
аж Ии
с
у
с
а Хри
с
т
а
, с
уще
с
твов
али у бол
ьшин
с
тв
а
(или д
аж
е у в
се
х
) я
зыче
с
ки
х н
ародов древно
с
ти
. Р
а
с
с
к
а
зы о
не
ко
торы
х и
з э
ти
х бо
говоплощений с
тол
ь р
а
зи
т
ел
ьно с
хожи с
р
а
с
с
к
а
з
ами о хри
с
ти
ан
с
ком Сп
а
си
т
еле
, — не тол
ь
ко в общи
х
чер
т
а
х
, но ино
гд
а и в с
амы
х мел
ки
х ч
а
с
тно
с
т
я
х (о
т ле
г
енды о
непорочном з
ач
а
тии до ле
г
енды о р
а
сп
я
тии и по
след
ующем
во
зне
сении н
а небе
с
а
)
, — ч
то и
х можно едв
а ли не переп
у
-
г
а
т
ь
»
.
Эрман обр
ащае
т внимание на то
, ч
то Грейв
с не сообщае
т и
с
-
точни
ков своей информации
, а с точ
ки зрения учено
го у
тверж
-
дения Грейв
са вы
г
лядя
т «ф
ан
та
с
тиче
с
кими»
.
Эрман ци
тир
уе
т современно
го ав
тор
а
, ко
торый пише
т о том
,
ч
то «пер
сид
с
кий бо
г Ми
тр
а
, ко
торо
го почи
тали ми
тр
аи
с
ты
, ро
-
дил
ся 25 де
кабря о
т девы
; к
у
ль
том е
го пр
авил папа с Ва
ти
кан
-
с
ко
го холма
; жрецы но
сили ми
тры и пр
а
здновали священн
ую
Ра
з
говор с Бо
гом
О
т
ец Н
еб
е
сный
, Я в
ерю
, ч
то
Ии
с
у
с умер и тем с
амым з
апл
а
тил
цен
у з
а мои грехи
, ч
то Он был по-
гребен и во
с
кре
с и
з мер
твых
. Я
Прош
у д
ай мне сил
у и
змени
т
ь
с
я
.
Про
с
ти мне в
с
е мои грехи
, во
з
ьми
мою жи
зн
ь в Свои р
у
ки и сдел
ай
меня т
а
ким челове
ком
, к
а
ким Ты
хочеш
ь меня виде
т
ь
. Бл
а
год
арю
,
Г
о
спод
ь
, з
а мое сп
а
с
ение
.
ко
торые и
с
тол
ковали бы ее
, ка
к и те
к
с
тов
, говорящи
х о рожде
-
нии Ми
тры о
т девы 25 де
кабря или е
го и
с
к
упи
тельной смер
ти
и во
с
кре
сении в во
с
кре
сенье… перед нами чи
с
той воды выд
ум
-
ка»
.
Но не
ко
торые пар
аллели межд
у ми
тр
аи
змом и хри
с
тиан
с
твом
дей
с
тви
тельно можно о
тме
ти
ть
, и
, ч
то ин
тере
сно
, мы знаем о
ни
х о
т полеми
зир
ующи
х с ми
тр
аи
змом хри
с
тиан
с
ки
х ав
торов
.
К
у
ль
т Ми
тры в
ключал в себя обряды по
священия
, ри
туальные
тр
апе
зы
, обещал р
авен
с
тво в
сем адеп
там и блажен
с
тво по
сле
смер
ти
. Он был одним и
з соперни
ков хри
с
тиан
с
тва
, по
ка не
прои
гр
ал ем
у о
конча
тельно
.
И
у
с
тин Фило
соф пише
т о том
, ч
то в
с
тупающим в к
у
ль
т пред
-
ла
г
али хлеб и чаш
у с водой
, и счи
тал э
то бе
сов
с
кой пародией на
хри
с
тиан
с
тво
. Он же о
тмечае
т
, ч
то ми
тр
аи
с
ты на
зывали ме
с
та
,
где совершали свои обряды
, «пещер
ами»
, пародир
уя
, по е
го
словами
, то об
с
тоя
тель
с
тво
, ч
то Хри
с
то
с родил
ся в пещере
. Со
-
г
ла
сно Т
ер
ту
ллиан
у
, в э
ти
х таин
с
тва
х совершало
сь приношение
хлеба и пред
с
тавлял
ся обр
а
з во
с
кре
сения
. Один и
з р
анни
х О
т
-
цов Цер
кви Епиф
аний Кипр
с
кий говори
т о рождении Ми
тры о
т
бо
гини
-девы Коры бо
г
а Эона
, ко
торое о
тмечало
сь в Але
к
сан
-
дрии 6 января
.
Зде
сь нам важно обр
а
ти
ть внимание на то
, ч
то хроноло
ги
-
че
с
ки к
у
ль
т Ми
тры появляе
т
ся уже по
сле хри
с
тиан
с
тва
. Самые
первые упоминания по
клонения Ми
тре в рим
с
ком мире о
т
-
но
ся
т
ся к середине I ве
ка
, заме
тное р
а
спро
с
тр
анение по в
сей
империи к
у
ль
т пол
учае
т не р
анее I
I ве
ка
, большин
с
тво наши
х
данны
х о ми
тр
аи
зме еще более по
здние — то
т же Епиф
аний
Кипр
с
кий жил уже в IV ве
ке нашей эры
.
По
э
том
у
, е
сли предпола
г
а
ть заим
с
твование
, то в обр
а
тн
ую
с
торон
у — ми
тр
аи
с
ты заим
с
твовали ч
то
-
то у хри
с
тиан
.
Э
то вы
г
ляди
т гор
а
здо более вероя
тным и по
том
у
, ч
то в о
т
-
личие о
т я
зычни
ков
, ко
торые не видели проблемы в син
кре
ти
з
-
ме
, заим
с
твовании элемен
тов и
з ч
ужи
х рели
гио
зны
х тр
адиций
,
хри
с
тиан
с
тво в
се
гда но
сило и
с
ключающий хар
а
к
тер — нель
зя
было бы
ть хри
с
тианином и адеп
том ка
ко
го
-
то еще к
у
ль
та
.