6
ΝΕΟΙ ΟΡΙΖΟΝΤΕΣ, NOEMΒΡΙΟΣ 2015
Κορνήλιος Καστοριάδης: Η Φιλία και το Έλεος
Θα έβλεπα δύο πολύ σημαντικά στοιχεία,
που χαρακτηρίζουν τις διαπροσωπικές
σχέσεις στην Ελλάδα και εκφράζονται με
τις λέξεις φιλία και έλεος.
Ας αρχίσουμε από την πρώτη. Ο Αριστοτέλης, ο οποίος είναι παραδόξως ο κατ’
εξοχήν φιλόσοφος της κλασικής πόλης,
θα τη συζητήσει δια μακρών. Έχουμε
συνηθίσει, μετά από τους Ρωμαίους, να
μεταφράζουμε αυτή τη λέξη ως «amitié»
(«φιλική σχέση»), καθόλου δόκιμη απόδοση. Η φιλία προέρχεται από το ρήμα φιλώ,
που σημαίνει αγαπώ. Όχι αγαπώ ερωτικά,
αν και αυτό το νόημα είναι επίσης δυνατό.
Η φιλία είναι το γένος, που σαν επιμέρους
είδη του έχει τις διάφορες μορφές συναισθημάτων, που μπορούν να συνδέσουν τα
άτομα. Και στην ελληνική πόλη, η φιλία
έχει πολύ σημαντικές θεσμικές πτυχές.
Βεβαίως, πρόκειται κυρίως για τη φιλική
σχέση μεταξύ ανδρών, συχνά βάσει
άτυπων πολιτικών συνδέσμων που ονομάζονται εταιρείαι, ενώ ο Πλάτων, όπως και
ο Αριστοτέλης, θα πουν δικαίως, ότι η
φιλία είναι κατ’ εξοχήν ο τύπος σχέσης,
που μπορεί να ευδοκιμήσει και να αναπτυχθεί σε μια ελεύθερη κοινότητα και ότι
μια τέτοια κοινότητα την προϋποθέτει.
Κατά κανόνα, η τυραννία δεν μπορεί να
ανεχθεί τη φιλίαν (Πλάτων, «Πολιτεία», Ι,
576a, Αριστοτέλης, «Ηθικά Νικομάχεια»,
Θ, 1161a 30-35, 1161b 1-10). O τύραννος
έχει κάθε συμφέρον να εμποδίσει την,
ανεξάρτητα από αυτό τον ίδιο, δημιουργία
ισχυρών δεσμών μεταξύ των ανθρώπων,
που θα μπορούσαν να ευνοήσουν τον
αγώνα εναντίον της εξουσίας του και, εν
πάση περιπτώσει, τη σύσταση μέσα στην
κοινωνία ενός κέντρου αναφοράς που
διαφεύγει του ελέγχου του. Μπορούμε να
δούμε το πράγμα από μια μακιαβέλεια
σκοπιά -δεν λέω μακιαβελική-, θέτοντας
το ερώτημα του πώς πρέπει να ενεργήσει ο τύραννος για να κυβερνήσει. Απάντηση: πρέπει να καταστρέψει τις φιλικές
σχέσεις. Ας μεταθέσουμε το ερώτημα
στην εποχή μας: τι χρειάζεται ένα ολοκ-
ειωθότα εφαρμόζεται στην πόλη.
O Koρνήλιος Καστοριάδης στο Παρίσι
ληρωτικό καθεστώς για να εξασφαλίσει
τη θέση του; Να διαρρήξει με κάθε τρόπο
όλες τις ανεξάρτητες από αυτό σχέσεις
μέσα στην κοινωνία, να καταφέρει να
κονιορτοποιήσει το λαό και να καταστήσει μοναδικό κέντρο αναφοράς και ενοποίησης τους την ίδια την εξουσία.
Δεν είναι εξ’ άλλου τυχαίο το γεγονός ότι,
πολύ συχνά, οι αφηγήσεις των τυραννοκτόνων φέρνουν στο προσκήνιο φίλους,
όπως στο περίφημο παράδειγμα του
Αρμόδιου και του Αριστογείτονος στην
Αθήνα, οι οποίοι σκότωσαν τον Ίππαρχο,
γιο του τυράννου Πεισίστρατου. Θα
βρούμε και άλλους στη νότια Ιταλία…
Επομένως, η πρώτη διαπροσωπική
σχέση, που μετρά στην πολιτική ζωή της
κοινότητας είναι η φιλία, θα επανέλθω.
Το δεύτερο στοιχείο, για να χρησιμοποιήσουμε τον όρο του Αριστοτέλη στον ορισμό της τραγωδίας, είναι ο έλεος -θα μπορούσαμε να πούμε επίσης η συμπάθεια-,
δεν πρόκειται για οίκτο ή για κάπως
δακρύβρεχτη συμπόνια, αλλά για το
γεγονός ότι ο ένας μπ