Voice News Vol.228 4/12/2019

錦牋傳草善事父母孝，善事父母。（見《説文》）按饌，曾是以爲孝乎？」《釋名》釋言語篇叙：「孝，好也；愛好父東漢名儒馬融，鄭玄、盧植等皆出其母，如所悅好也。」又《孝經》載：「孝，門，著有《三傳異同說》，注述《孝經》、畜也；畜，養也。」而《論語》為政篇闡其《論語》、《詩》、《易》、《尚書》、義：「至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別《三禮》、《烈女傳》、《淮南子》及《離乎？」是以，孝者，不僅回饋養育之恩，且騷》等。他注曰：「先生，謂父兄也。」惟須善事、尊敬。後儒多不從，謹以「老師」稱爲「先生」。今者，移居楓葉國之後，後一輩甚或後兩三輩之華人華僑，深明加拿大之社會福專欄作家犇淼孔子之事例，既然弟子事師如此，倘人子事親，亦是如此，乃是以爲孝也。利，長者之生活足堪溫飽，毋須「有養」，至於西方人士，常以「愛」來表達對原名黃展斌、Benny 遂疏忽於「敬」。雖則資訊發達，仍有久未父母之關懷，猶華夏倫理之「孝」。華夏年 Wong，從事新聞工作逾四通音訊者，大有人在，此又緣何「善事」輕一輩，雖崇尚主流風習，惟其「愛」，多十年，任職報章執行編輯，哉？更遑論「尊敬」矣。此情此況，值如以自我為中心，不單衹不負責生活費用，主持新聞及副刊，曾編纂六《論語》爲政篇所言之「不敬」，是則，何甚而忽略在精神上之敬重，欠缺在感情上十多份刊物。嘗連載兩部以別乎？之安慰；尤有甚者，覬覦父母尚有多少財小說，又以詩詞、祭文、政產，一旦得手，頓然消失，連電話、家居論、財經、文壇、武林、散業已更改。文等，出版合集《松風山《論語》又述，子夏問孝，孔子答：「色難。」色難，其義為子女和顔悅色來侍奉父母此類現象，並非特例，且屬常見。須嵐》，三本專著《緣》、最爲困難；換言之，子女切莫流露蔑視與不知道，身教重於言教。今朝閣下如斯對待父《緣緣集》及《聚緣集》。耐煩，更不要讓父母感到給予「臉色」，實母，難保他朝子女不會依樣葫蘆招待閣下。全球中文作家首次在台爲最艱難之事。因而指出，善事父母，必須蓋有其因，必有其果，理也。召開大會，屬獲邀的溫哥華不過，天下無不愛子女之父母，基於骨六位代表之一，更是加拿大肉親情，子女縱然有千般錯，均予以原宥。立國150年榮膺十位「社區色難之義，另一詮釋為父母之容色，亦倘自己容色不佳，或未能順承父母容色，瞬服務獎」得獎人之一。即子女能順承父母之容色，最爲難得、最難即改善，必然收到良好之效果。所謂：有則做到。改之，無則嘉勉。何況，炎黃子孫自有史以真心實意，避免表面文章，應發自内心。此「色」，乃指子女之容色。由於孔子答覆「色難」之後，擧實例説明：「有事，弟子服其勞；有酒食，先生來，賢孝事例多如過江之鯽，既然有例可援，不作參考，實非智者所願為者也。 ▉ Vol.228 | 二〇一九年四月十二日心聲 15

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