обрастают сотнями норм и предписаний, регламентирующих порядок всех темпоральных и
пространственных сторон человеческой деятельности. Все это ложится впоследствии в основу
культурной картины мира, закрепляясь в языке.
А язык, как известно, прямым образом воздействует на психику, формируя мировосприятие и
подкрепляя картину мира образной системой, усложняя и развивая ее.
Культурная картина мира наследуется каждым поколением, служа одновременно и основой
для человеческого поведения, и хранителем ментальности народа. Вместе с ее развитием,
включающим в себя со временем большее количество культурных слоев, понятий, образов,
ценностей, символов и т.д., развиваются и представления о ней.
Античная картина мира включала в себя систему мироустройства, в которой ведущую роль
выполняли многочисленные боги и герои.
В средние века культурная картина мира включила в себя парадигму христианского
мировоззрения: мир создан Богом, Земля - центр мира, ангелы и черти, Рай и Ад реальны и пр.
В Новое время, в картину мира включились научные представления, что связано с усилием
позиций естественных наук и т.д.
Темпоральная (временная) и пространственная культурная картина мира
«Узловыми» представлениями в культурной картине мира вполне резонно считать «время» и
«пространство», ведь именно они являются первыми абстрактно осознаваемыми категориями.
Для немца пространство связано с понятием «пусто», а для француза пространство - растягивание.
Декарт, вслед за Платоном считал пространство заполненным полностью – это идеальная
культурная картина мира. Для Ньютоновской физики пространство – «полое», абсолютное,
геометризированное. Э то отвечает культурной картине мира Нового времени как «бездушной»,
механической.
Восприятие времени также наложило свой отпечаток на языки мира.
Термин tempus («время») произошел от латинского tendo – «натягивать».
Т.е. в латинском языке время тянется, оно вечно. Для немцев же время – определенный отрезок,
а вечность – это то, что тянется, то, что бесконечно.
Все эти ощущения хронотопа в различных языковых культурах, развиваясь в языке, наложили свой
отпечаток и на научную картину мира.
Различные подходы к пониманию и виды картины мира
Человек воспринимает окружающий мир с точки зрения структурированности, т.е. соотносит
предметы и их функции со своим жизненным опытом и находит им место в определенной
системе взаимоотношений предметов. Таким образом он формирует предметный мир, который
впоследствии, складываясь с предметным миром других людей, расширяется и включает в свою
сферу незнакомые ранее предметы и понятия и трансформируется в особую культурную картину
мира, которую Э. Гуссерль именовал «жизненным миром». Предметы в него включаются не сами
по себе, а в единстве с их значением, поэтому в рамках жизненного мира они разумны и логичны.