VIDAMÉDICA / MÉDICOS MAYORES { 67
VERDAD VERSUS MENTIRA : LA CONDICIÓN IMAGINARIA DE
LA VERDAD
Dr . Óscar Román Alemany
La masificación de las redes sociales y las informaciones que proporcionan con rapidez , facilidad y prácticamente sin costo , ha provocado un número importante de noticias falsas . Reconocerlas ha llegado a ser un problema importante en una sociedad moderna . Esto me recuerda el ensayo del filósofo griego contemporáneo Cornelius Castoriades : “ Institución imaginaria de la Sociedad ”, en la que define lo “ imaginario ” como la creación individual incesante de figuras , formas e imágenes , a partir de las cuales puede configurarse una determinada “ cosa o concepto ”, mediante lo cual podemos referirnos a la “ verdad ”. ¿ Pero dónde está y qué es la verdad ? La Real Academia la define como : “ propiedad que tiene una cosa de mantenerse siempre la misma , sin mutación alguna ”; “ juicio o proposición que no se puede negar racionalmente ”; “ existencia real de una cosa ”; “ conformidad de lo que se dice con lo que se piensa ”. Los filósofos griegos buscaron lo verdadero frente a lo falso , siendo idéntica a la realidad y la permanencia ( ser siempre ). Para Aristóteles , “ decir de lo que es , qué es y de lo que no es , que no es , es lo verdadero ”. Es necesario que haya algo de lo cual se afirme que es verdad , relación que llamó correspondencia o adecuación . Para los filósofos modernos , como Kant , la verdad es primordialmente la del conocimiento , coincidente también con la del ser conocido . Para Hegel , desde el idealismo intenta llegar hasta la verdad absoluta , llamada por él “ verdad filosófica ”. Para Heidegger es el descubrimiento , por lo que toda verdad no lo es en tanto no haya sido descubierta . En el pragmatismo de William James , considerada en abstracto , es algo inexistente . Sólo hay cosas verdaderas que son principios prácticos que se confirman como verdades por sus consecuencias .
LA CRISIS DE LA VERDAD . OTROS ELEMENTOS Y PROBLEMAS 1 . Lo fáctico y su poder . Corresponde a los hechos reales . Pero con la información se ha perdido la creencia en los hechos . Vivimos sin verdades fácticas , porque la información circula desconectada de la realidad ( B . Chul . Han ). 2 . La post-verdad . Nuestros cuerpos , mentes y alma están construidas para la recepción , registro , procesamiento y trasmisión de la información . Ello está produciendo que si se agota la información real , se inventa . 3 . La mentira . Sólo es posible cuando la distinción entre verdad y mentira permanece intacta . Quién miente de forma consciente , lo reconoce . El mentiroso no pierde su conexión con la verdad ( BC Han ). 4 . Nihilismo . Lo consideramos como ataque a la verdad
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( Román ), porque niega la posibilidad del conocimiento ( y la posible verdad ). Para BC Han , es un síntoma de la sociedad de la información , porque se opone a la verdad . No supone que la mentira se haga pasar por la verdad , o viceversa , sino socava la distinción entre ambas . 5 . Noticias falsas . Atacan a los hechos y así le quitan esa calidad a la realidad . En varios países las han utilizado en la propaganda de candidatos electorales . 6 . El Charlatán . No se opone a la verdad , sino que es indiferente ante ella . Para Harry Frankfurt se da cuando las circunstancias obligan a la gente a hablar de un tema que desconocen . 7 . Ideología . Según la filósofa Hannah Arendt , algunos totalitarismos llegan a mentiras enormes , sustituyendo el mundo real por otro ficticio , una nueva realidad . 8 . El sistema digital . Se deja moldear y manipular a voluntad y está diametralmente opuesto a los hechos y debilita la conciencia de la realidad . Produce una nueva realidad . La información , por sí sola , no explica el mundo , sino que lo oscurece , porque tenemos la sospecha que podría ser distinta . Se acompaña de una desconfianza básica , que aumenta mientras más recibimos . Se ha planteado que la información es aditiva y acumulativa , en tanto la verdad es narrativa y exclusiva , porque elimina la contingencia y la ambivalencia . La verdad se funda en que la validez de las afirmaciones debe resistir frente a contraargumentos y encontrar el asentimiento de todos los participantes en el discurso . Además , tiene una duración superior a la información . Para Hannah . Arendt , posee la firmeza del ser ontológico , y por ello nos proporciona “ un sostén en el espacio en que estamos y el cielo que se extiende sobre nuestras cabezas ”. Parece evidente que la época de la verdad ha terminado . Esperamos que ello no sea realidad ni se mantenga en el tiempo .