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VAD. 01 | Junio 2019 | ISSN 2659-9139 e-ISSN 2659-9198
Construir y Habitar.
Ética para la ciudad. Richard Sennet.
Construir y habitar.
Ética para la ciudad.
Richard Sennett.
ISSBN 978-84-339-6433-5
Editorial Anagrama.
Colección Argumentos, 2019.
Trad. Marco Aurelio Galmarini.
430 páginas
María Pura Moreno
Universidad Politécnica de Cartagena
[e-mail]
Doctora Arquitecta por el Departa-
mento de Proyectos de ETSAM (2015)
de la Universidad Politécnica de
Madrid. Graduada en Sociología, Uned
(2014). Arquitecta en las Especialida-
des Edificación y Urbanismo (1998).
En la actualidad es Profesora Asociada
del Proyectos Arquitectónicos y Vocal
de la Comisión de PFG en ETSAE.
Pertenece al Grupo de Investigación
“Estrategias de Proyecto Arquitectó-
nico y Sistemas Culturales” (UPCT),
investigando cuestiones del proyecto
arquitectónico ligadas a la sociología
cultural y política de los contextos
de Creación. Participa en Congresos
de Arquitectura, Docencia y Ciencias
Sociales y publica en Revista Especiali-
zadas. Premio Especial de Divulgación
en los XVIII Premios de Arquitectura
de la Región de Murcia por el Proyecto
“Arquitectura On”, en 2015. Estancia
de Investigación en el Laboratoire Ar-
chitecture, Culture et Société de Paris
ENSA Malaquais.
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Este libro expone la dicotomía entre los conceptos Ville y Cité a través de
la conexión —o ausencia de ella— entre el binomio Habitar y Construir.
La visión urbanística de Sennet integra su conocimiento crítico del pasado
junto a reflexiones derivadas de su posición de observador privilegiado,
en instituciones de ámbito global: Unesco y Onu Habitat. El objetivo, sus-
crito en el subtítulo, es responder a la apelación directa de Jane Jacobs —
“Entonces ¿tú qué harías?”— al respecto de cómo hacer una ciudad ética.
Sus capítulos mantienen una relación dialógica, entendida en el sentido
otorgado por Mijaíl Bajtín a las contradicciones socio-ideológicas entre
pasado y presente. Esos antagonismos avalan su confesado distancia-
miento respecto a sus primeras concepciones de urbanista joven, refe-
ridas a la forma urbana como producto de acumulación, experiencia y
uso —Bernard Rudofsky, Gordon Cullen, Jane Jacobs—. Su crítica a aquel
enfoque, contemplado con el tiempo, era la exclusión del riesgo y su ob-
solescencia ante un crecimiento acelerado que requiere planificación ur-
bana anticipada.
Los primeros capítulos exponen la dificultad de conciliación entre la ville
“construida” y la cité “habitada” a través de parámetros como la compleji-
dad y la contradicción —Venturi— o la synoikismós, (co-habitación) —Aris-
tóteles—. Remitiendo siempre a la premisa medieval de que “el aire de
la ciudad libera”. La forma urbana materializada por la gran generación
de urbanistas se asocia a objetivos sociales como: la igualdad socialista
del tejido de Ildefons Cerdà, la movilidad propiciada por los bulevares de
Haussmann, o el artificio natural fomentador de una sociabilidad trans-
versal en el Central Park de Olmsted. Frente a esos intentos de concilia-
ción la Carta de Atenas —Voisin— es identificada como ruptura entre Ville
y Cité, y de sus consecuencias se extraen las consecutivas miradas urba-
nísticas ligadas a la experiencia como ciencia proxémica.
Las connotaciones de la acción de habitar se introducen exponiendo ocu-
paciones espaciales tan contradictorias como la Plaza Nehru de Delhi, el
paisaje de la nueva Shanghái o el Googleplex de Nueva York. Todas ellas
complementan reflexiones respecto a los guetos históricos delimitadores
del extraño —del otro— para así abogar por una ciudad abierta y, por
tanto, rica en significados. Por último se aborda la actualidad contempo-
ránea a través del término aprehensión, referido a la actividad del etnó-
grafo o el flâneur. Casos como el funicular de Medellín, descritos como
experiencias personales, invitan al lector a la comprensión del concepto
ciudad abierta frente a la inteligente o cerrada. Ópticas como porosidad
de membrana, marcadores de puntuación urbana que aportan identidad,
o binomios como forma y tipo, propician corolarios en torno al alejamien-
to de la repetición. Se defiende así una ville abierta para la co-producción
de vida colectiva, propulsora de unas sociabilidades novedosas, que evi-
ten el individualismo tecnológico. La exposición de amenazas —cambio
climático o el problema del agua— permiten unas conclusiones dirigidas
a la mitigación y a la adaptación que se conectan con cambios sin friccio-
nes para evitar el énfasis autodestructivo del control y el orden. En defini-
tiva, que la ciudad ética no sea espejo de ningún individualismo sino del
colectivo que la habita.
MARIA PURA MORENO. Reseña. Construir y Habitar. Ética para la ciudad. Richard Sennet. p. 118