25
ориентирующимися на гуманитарные науки идеалистами, поддерживающими
консервативное
государство,
влияющее
на
социальную
интеграцию,
и
опирающимися на естественные науки материалистами, говорящими об
эмансипации всех общественных сил и политическом либерализме» (цит. по [3, с.
366]). В основе теории Иделера лежали практический разум и категорический
императив Канта – безусловное признание нравственного закона.
Иделер считал, что врачи-материалисты подрывают основы не только науки
(«Механистический детерминизм превращает людей в автоматы, приводящиеся в
движение нитями в мировом театре марионеток… сенсуализм, который, будучи
лишен
творческой
силы,
насмехается
над
недостижимыми
для
него
сверхчувственными понятиями как самообманом, допуская существование лишь
осязаемых истин, химера сравнительной психологии, желающая истолковать тайны
человеческой души на основе жизни животных; скептицизм, который, сознавая свою
беспринципность, вынужден приписывать ее другим, а потому не способен к
глубокому исследованию взаимосвязей и служит эгоизму, который может достичь
удовлетворения, лишь нарушая правовые и нравственные принципы; высокомерие,
сравнивающее с землей духовный труд тысячелетий, как изжившую себя глупость и
прославляющее свою сиюминутную мудрость, как провозглашение лучшего
миропорядка; коммунизм, который хотел бы разрушить до основания
поддерживаемое законами состояние народов…» (цит. по [3, с. 374–375]), но и
современного государства: «Мы берем на себя обязательство преследовать любое
учение, подрывающее основы благополучия и будучи обнародованным
подстрекателями во времена массовых волнений, отравляющее своим ядом
нерассуждающую толпу, доводя ее до исступления» (цит. по [3, с. 374]). (В эти годы в
Берлине была защищена диссертация «О демократической болезни».)
Ф. Бенеке, автор монографии «Чисто психологическое изложение науки о
душевных болезнях», тоже исповедовал концепцию идеализма, развивая идея И.
Хоффбауэра. Школа психиков имела большое влияние в Германии, определяя
процессы психиатрического образования, терапии ПР и юридические аспекты этой
проблемы. Авторитет школы способствовал распространению брутальных
исправительных («воспитательных») методик в качестве «лечебных» средств. Эти
меры, по мнению психиков, должны были наставить пациента на правильный путь,
дабы он «осознал», что стоит «на пути греха», вызывающего ПР, и свернул с него.
Прочие методы терапии тоже получали объяснительные формулировки в
идеалистическом духе: кресло с фиксаторами «заставляло больного отвлекаться от
самого себя, направляя внимание вовне, в силу чего сознание приходило в норму».
Применялись болевые раздражители, средства, вызывающие тошноту, гидротерапия:
внезапное погружение пациента в воду до появления признаков асфиксии
(длительность процедуры определялась временем прочтения молитвы Miserere). Эти
способы преследовали цель – привести пациентов к вынужденной необходимости
считаться с реальной действительностью, оставив мир ПР. И. Лихтенберг говорил, что
плеть позволяет сумасшедшему снова ощутить связь с внешним миром. Помимо
терапии в ПБ этого времени была распространена система наказаний с четкой
шкалой уровня применяемых мер, в том числе список с фамилиями нарушителей,
вывешенный на видном месте. Г. Дамеров (1798–1866), главный редактор
«Всеобщего журнала по вопросам психиатрии и судебно-психиатрической
медицины», издававшегося германскими психиатрами вместе с судебными