PRIMERA EDICION v.1
3 Enfoque Hermenéutico Simbólico
Hermenéutica
Surge en forma difusa con autores historicistas en Alemania, particularmente Dilthey y Weber,
con el desarrollo de la fenomenología.
El planteamiento fundamental de la hermenéutica es opuesto al positivismo. Afirma que no
existe un lenguaje observacional puro; todo lenguaje es interpretación, todo conocimiento es
interpretación.
Lo más importante, según esta corriente, es la teorización, el interés en datos cualitativos, el
rechazo a lo cuantitativo, el manejo crítico del lenguaje, y la diferencia importante entre las
ciencias naturales y las sociales.
La hermenéutica y la dialéctica coinciden en su oposición al positivismo clásico. En el
positivismo, los científicos hacen ciencia "neutra"; en la hermenéutica, la ciencia se supedita a la
práctica social, de acuerdo con las determinantes ambientales. En una, es el conocimiento por el
conocimiento; en otra, es el conocimiento para la acción.
Los Neofrankfurtianos
Ritzer, citando a Friedman dice que la Escuela de Frankfurt centró focalmente su atención en
el reino cultural, apuntando sus críticas hacia lo que sus teóricos denominaban la "industria de la
cultura", hacia las estructuras racionalizadas y burocratizadas (por ejemplo, las cadenas de la
televisión) que controlan la cultura moderna, preocupación que refleja un mayor interés por el
concepto marxista de "superestructura" que por los elementos económicos. La industria de la
cultura que produce lo que convencionalmente se ha denominado una "cultura de masas", se
define como "una cultura manipulada... falsa, no espontánea y opuesta a la verdad”. Esta teoría
está basada en la relación comunicacional lingüística, el entendimiento lingüístico aparece como
un mecanismo de coordinación de la acción.
Hay que destacar también la teoría de acción comunicativa de J. Haberma Es una de las
teorías principales desarrollada por Max Horkheimer de la escuela de Frankfurt. Se opone a la
"teoría tradicional", la cual desde Descartes a los positivistas lógicos, presupone que una teoría
es un conjunto de enunciados unidos entre sí de modo que ciertos enunciados, estimados
básicos, den lugar por derivación lógica, a otros enunciados que, para ser aceptados deben ser
comprobados por los hechos. Desde Habermas hasta Claus Offe, pasando por Oscar Negt y
Alfred Schmidt. Los primeros trabajos de la Escuela de Frankfurt, la teoría crítica de la
comunicación continúa provocando gran interés y controversia, Ritzer, citando a Friedman dice
que la Escuela de Frankfurt centró focalmente su atención en el reino cultural, apuntando sus
críticas hacia lo que sus teóricos denominaban la "industria de la cultura", hacia las estructuras
racionalizadas y burocratizadas (por ejemplo, las cadenas de la televisión) que controlan la
cultura moderna, preocupación que refleja un mayor interés por el concepto marxista de
"superestructura" que por los elementos económicos. La industria de la cultura que produce lo
que convencionalmente se ha denominado una "cultura de masas", se define como "una cultura
manipulada... falsa, no espontánea y ratificada, opuesta a la verdad"