Memoria de los olvidados.
Mariana Salvalai
Algunas consideraciones sobre el abordaje de Pueblos Originarios en el Jardín de
Infantes.
Los espejos están llenos de gente.
Los invisibles nos ven.
Los olvidados nos recuerdan.
Cuando nos vemos, los vemos.
Cuando nos vamos, ¿se van?
Eduardo Galeano. Espejos.
El presente trabajo tiene por objetivo compartir algunas ideas con respecto a la
didáctica de los Pueblos Originarios del actual territorio argentino en los Jardines de
Infantes. El propósito es poner en tensión el modo en que las docentes se posicionan
respecto a este tema, revisando los supuestos ideológicos y los planteos políticos que
se definen en las prácticas áulicas. Los conocimientos, las estrategias y el vocabulario
que se ponen en juego y que se manejan al trabajar en las salas se nos plantean,
entonces, como tema de debate complejo y a veces controversial.
Sabemos que no todos/as los/as docentes tuvieron la posibilidad de desplegar una propuesta
sobre los Pueblos Originarios desde una pedagogía que se pregunte cuáles son los prejuicios
en las representaciones sociales con respecto a la construcción de un “Otro” diferente. Existen
docentes que ya vienen trabajando de manera más actualizada enmarcados en los nuevos (y
no tan nuevos) enfoques, por lo que proponen indagaciones y búsqueda de saberes que
impactaron en sus prácticas y, por lo tanto, en los aprendizajes de los niños. Otros tuvieron
experiencias más superadoras de la mirada tradicional (la de mostrar a las diversidades
culturales originarias como “indios”) pero aún no encuentran las pericias necesarias para
transponerlas como estrategias para favorecer aprendizajes en las salas del Jardín de
Infantes.
Las preguntas que se abren para comenzar a pensar un cambio que opere efectivamente en
las prácticas podrían ser: ¿Qué formación tienen los docentes cuando trabajan esta temática
con los niños? ¿De qué bibliografía, experiencia o ejemplos se nutren? En sus prácticas,
¿manifiestan propuestas innovadoras o sostienen en el tiempo visiones estereotipadas,
tradicionales y discriminatorias? ¿Cómo fueron construyendo sus representaciones del
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