32 El simbolismo del tinkuy en la cerámica Xauxa
collar de 5 pendientes , las manos están preparando los panes sancu y son finas que no llegan a tocarse . De igual manera en el abdomen están presentes los diseños de los triángulos unidos por el vértice . Estas figuras son illas que fueron ofrendadas en parejas : un macho y una hembra para que se cumpla el principio biológico y universal de la fertilidad ( reproducción y perpetuidad de la especie ) ( Fig . 5 ).
Un análisis más refinado de una estatuilla masculina nos permite afirmar que en estas illas están plasmados los 3 mundos del Hanan Pacha , Kay Pacha y Uku Pacha , articulados por el Tinkuy ( el cuarto elemento primordial de la vida ). Así , la cabeza del tuco ( Tyto alba ) representa el aire , el cuerpo o Kay Pacha de forma humana simboliza la tierra y el trabajo de la agricultura del tubérculo por la representación del quilcascaxo en la mano derecha , mientras que en la mano izquierda porta una figura oval que representa al pan andino o sancu , que tiene la elevada misión de unión de los pueblos a través de la integración del ayni y la minka . Los miembros inferiores simbolizan a las aletas caudales del pez que representan el elemento agua y / o puquio . Estos elementos se ubican en el Uku Pacha , es decir , el inframundo o mundo subterráneo ( Fig . 6 ).
Las figurinas zooantropomorfas aplanadas con prominentes narices aplicadas , con ojos de apliques largos hendidos oblicuamente en la parte media , con bocas de simple incisión , brazos modelados en relieve , los órganos sexuales detalladamente representados vulvas , penes y testículos . El énfasis de los órganos sexuales es por sí acompañado e interrelacionado al cordón umbilical , tal es así que , las figuras se vinculan al alumbramiento y fertilidad , antes que al simple erotismo , tal como se caracterizan las obras de los Mochicas , Nascas y Recuay ( Browman 1970 : 101 ). De las figurinas se encuentran sólo las partes de la cintura para arriba , y las pocas que se hallan íntegras carecen de la pierna izquierda , es posible que al momento de realizar la ofrenda se partía y / o “ cortaba ” o mutilaba con la finalidad que esta deidad protectora no se pueda escapar y no los abandonen .
Las particularidades anatómicas de las figuras zoomorfas ( de preferencia alpacas hembras ) en sí y que el artesano , a nuestro parecer quiso destacar en aquella época fue con la intención de proponer una identificación clara del animal que estaba representando ; vemos por ejemplo , la cola pronunciada lo mismo que las orejas a semejanza del llama .