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丰狐召灾于美皮. 今吾子督余以诲盗之业, 敦余以召贼之策, 进鸩酒以献酬, 慧养寿之忠益. 夫士
以三坟为金玉, 五典为琴筝, 讲肄为锺鼓, 百家为笙簧, 使味道者以辞饱, 酣德者以义醒, 超流俗
以高蹈, 轶亿代以扬声, 方长驱以独往, 何货贿之秽情. 夫藏多者亡厚, 好谦者忌盈, 含夜光者速
剖, 循覆车者必倾, 过载者沉其舟, 欲胜者杀其生. 盖下士所用心, 上德所未营也.” 于是问者荡然
自失, 请备门生之末编, 永宝长生之良方焉.
仁明卷第三十七
37.1 抱朴子曰:门人共论仁明之先后, 各据所见, 乃以谘余. 余告之曰:“三光华象者干也, 厚载无
穷者坤也, 干有仁而兼明, 坤有仁而无明. 卑高之数, 不以邈乎! 夫唯圣人, 与天合德. 故唐尧以钦
明冠典, 仲尼以明义首篇. 明明在上, 元首之尊称也. 明哲保身, 大雅之绝踪也. 虫口月飞蠕动, 亦
能有仁. 故其意爱弘于长育, 哀伤着于啁噍. 然赴坑阱而无猜, 入罻罗而不觉. 有仁无明, 故并趋
祸而攸失炽, 潜景以易咀生, 结栋宇以免巢穴, 选禾稼以代毒烈, 制衣裳以改裸饰. 后舟楫以济不
通, 服牛马以息负步, 序等威以镇祸乱, 造器械以戒不虞, 创书契以治百官, 制礼律以肃风教, 皆
大明之所为, 非偏人之所能辩也.
37.2 “夫心不违仁而明不经国, 危亡之祸, 无以杜遏, 亦可知矣. 夫料盛衰于未兆, 探机事于无形,
指倚伏于理外, 距浸润于根生者, 明 .b