tros sesgos ya están instalados y forman parte de
nuestro modelo del mundo. Pasan a ser “las gafas”
desde las que observamos la realidad. Podemos
definir este modelo del mundo como el conjunto
de juicios, percepciones, creencias, valores y pa-
radigmas que conforman nuestro pensamiento, y
que reflejan el conocimiento que tenemos acerca
de nosotros y del entorno que nos rodea.
Como seres humanos, cuando nacemos no sa-
bemos nada, no tenemos instintos imbricados o
armas de defensa natural como sí tienen otras es-
pecies. Dependemos íntegramente de lo que nos
enseñan los demás para nuestra supervivencia.
Como diría un antiguo profesor de filosofía: “So-
mos como un lienzo en blanco sobre el que dibujan
otros que no somos nosotros”. Sin embargo, esto no
es totalmente cierto; también hay un alto grado de
autoría por nuestra parte a la hora de construir co-
nocimiento. Empezamos a experimentar el mundo
directamente; inicialmente desde el movimiento
físico y la exploración del espacio, aprendiendo
a identificar que esa “cosa” que está flotando por
encima de nuestra cabeza y que podemos aga-
rrar con nuestras manos, es nuestro pie, nuestros
dedos, etc. Es un proceso apasionante, donde
cualquier estímulo se convierte en novedad que te-
nemos que procesar.
“ Aprendemos a identifi-
carnos con las ideas que
vamos generando y re-
cibiendo, asumiéndolas
como parte de nosotros,
lo mismo que nuestros
pies o nuestras manos
Poco a poco, aprendemos a identificarnos con
elementos y a separar lo que somos nosotros de
lo que es simplemente el espacio y los objetos de
nuestro entorno. Es decir, vamos construyendo
nuestro sentido de identidad. Es un proceso lento,
pero progresivo.
No hay un consenso unánime de cuándo se produ-
ce eso que llamaríamos “yo”, pero podríamos decir
que se conforma en nuestros primeros años de
vida. Lo importante es que ese mismo proceso lo
seguimos no sólo con el “mundo físico”, sino tam-
bién con el mental: aprendemos a identificarnos
con las ideas que vamos generando y recibiendo,
asumiéndolas como parte de nosotros, lo mismo
que nuestros pies o nuestras manos. Nos compro-
metemos con ellas buscando una verificación en el
mundo que nos las valide. Y, una vez confirmadas,
concluimos en que estamos en lo cierto y que lo
correcto es “nuestra visión”.
No pretendo ser exhaustivo en la explicación de
este proceso, pues en él intervienen muchas ha-
bilidades de pensamiento -deductivo, inductivo y
abductivo-, pero sí que nos sirve de punto de
partida para comprender la pregunta con la que
abríamos el artículo: una vez que asumimos una
idea, “depositamos” parte de nuestra identidad
en ella, y por ende comprometemos nuestra
autoestima y autopercepción. Aceptar que no
estamos en lo cierto supone, en cierta medida, una
“herida narcisista”. Nuestro ego se convierte en
algo frágil y quebradizo como el cristal de una vi-
driera, que puede verse amenazado y dañado por
visiones diferentes. Es más, si asumimos que lo que
pensamos está equivocado, nos arroja muchas ve-
ces al conflicto de tener que hacer algo al respecto.
Algo que nos saca de nuestra consabida “zona de
confort”.
De ahí que, si aceptamos como ciertos una con-
clusión, un ideal, o una opinión, no solemos
someterlos a escrutinio o, al menos inconscien-
temente, evitamos cuestionarlos, buscando
contraejemplos de ellos. Esto empobrece mucho
nuestro proceso de pensamiento, ya que renuncia-
mos a poder pensar más certeramente, en pos de
mantener protegida nuestra autoestima. Busca-
mos verificación, pero no buscamos falsación.
En la era de la sobreinformación en la que vivi-
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