das Verlassen der Komfortzone bedeutet ) sowie die Selbstverpflichtung , als Multiplikator für die deutsche Identität ( mit all ihren Facetten ) zu werben und diese mit Inhalt zu füllen . Zum Glück hörte ich bei all den Gesprächen nur einmal den Satz : „ Wir sind in Ungarn , sprechen wir daher ungarisch !” Dennoch gibt es noch viel zu tun , um die riesigen Herausforderungen , die auf uns zurollen , zu stemmen .
Zum Fest
Kultur statt Zivilisation erfahren
Altbischof Michael Mayer im Sonntagsblatt-Weihnachtsgespräch
Von Richard Guth
Ende Januar feiert der aus Kleindorog / Kisdorog stammende ehemalige Diözesanbischof von Fünfkirchen , Michael Mayer , seinen 80 . Geburtstag . Der Geistliche gehört seit Jahren zu unseren treuesten Lesern . Aus Anlass des runden Geburtstages sprach das Sonntagsblatt mit dem in Kokrsch / Kakasd lebenden und dienenden ehemaligen Oberhirten .
„ Wenn Sie mich fragen , dann muss ich festhalten : Ich bin 1941 in einem deutschen Dorf geboren , wuchs aber in einem gemischten Dorf auf ”, sagt Michael Mayer zu Beginn des Gesprächs und weist damit auf die großen Umwälzungen in der Tolnauer Gemeinde Kleindorog / Kisdorog Mitte und Ende der 1940er Jahre hin : 1945 kamen nach seinen Angaben Bukowinasekler und Menschen von der Tiefebene in den Ort an die Stelle der Deutschen , die bis 1948 aus Kleindorog vertrieben wurden . „ Der Rest der Deutschen wurde in diesem Jahr in die DDR vertrieben , mit einem Großteil bin ich selber verwandt ”, erzählt der 79-jährige Geistliche . „ Bis 1945 war ich Dialektsprecher , ab 1945 bin ich hingegen mit den Bukowinaseklern aufgewachsen und habe dabei mir deren Sprache angeeignet ”, erinnert sich Mayer . Als er 1947 in die Schule kam , war alles auf Ungarisch - und das bekannte Muster galt auch in der Familie Klein : Der Junge deutscher Muttersprache redete seine Eltern auf Ungarisch an , diese sprachen mit ihm Deutsch , genauer gesagt Alemannisch . Die Situation war nach Eindruck des Altbischofs in der Tolnau anders als in der Branau - aufgrund der regelrechten „ ethnischen Säuberung ” der Region und der höheren Zahl der Neuansiedler („ telepesek ”). Und noch ein anderer Faktor begünstigte den Sprachverlust in Kleindorog : Um Bonnhard herum waren die Bukowinasekler und die Madjaren aus dem ehemaligen Oberungarn katholisch - neben den verbliebenen Deutschen , die nun in der Minderheit waren . So sangen in der Kirche nun alle auf Ungarisch , erst 1964 erklangen nach Mayers Erinnerungen zum ersten Mal wieder deutsche Kirchenlieder . „ Auch bei den Evangelischen gab es Vertreibung , aber es kamen kaum Neusiedler dazu , deswegen blieb die Liturgie auch lange deutschsprachig ”, so der katholische Geistliche .
1947 kam Michael Mayer in die damals noch katholische Schule , die aber ein Jahr später verstaatlicht wurde , und machte interessante Beobachtungen : 1947 hingen noch in jedem Klassenzimmer Kruzifix und Corpus , in der zweiten Klasse nur noch das Kreuz , in der dritten Klasse hingegen keins von beiden . Integration bedeutete für die verbliebenen Deutschen ein „ Einverleiben ” durch die nun madjarische Mehrheit . Deutsch hatte zu der damaligen Zeit laut Mayer keinen institutionellen Status und keine Führungsfiguren , was diesen Prozess begünstigte . Auch als
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Christ lebte es sich immer schwieriger : „ Als die Pionierbewegung gegründet wurde , sagte meine Mutter : Wir waren auch nicht in der Hitlerjugend , deswegen wirst du auch kein Pionier .” Das hatte Folgen : Michael Mayer schaffte es nur im Rahmen eines Ersatzverfahrens aufs Gymnasium .
Bei der Entscheidung , Priester zu werden , spielte die Religiosität der Familie eine entscheidende Rolle - es wurde nach Erinnerungen des Geistlichen gemeinsam gebetet , auch für den Vater , der in der Sowjetunion Malenkij robot leistete . Auch Geistliche aus Kleindorog , so der gleichnamige vertriebene , aber heimgekehrte Michael Klein oder János Jónás , der aus dem ehemaligen Oberungarn stammte , oder Artur Stockinger ( 1961 geweiht ) hatten ihren Anteil , so sei für ihn das Priesteramt nicht unbekannt gewesen . In der Gymnasialzeit prägten Michael Mayer Adam Fritschi , ein ehemaliger Jesuitenpater , der nach der Auflösung des Ordens als Küster in Bonnhard arbeitete und der Cousin des langjährigen Kleindoroger Pfarrers Josef Szinger war , den Mayer als einen menschlichen Pfarrer in Erinnerung hat , oder auch die Begegnung mit dem aus Apatin stammenden Abtpfarrer Josef Pór ( Bauer ) in Bonnhard – 1964 diente Mayer nach seiner Priesterweihe einen Monat bei ihm , der als aktiver „ hűhás ” über die Treuebewegung-Bewegung berichtete , die ihr Zentrum im Talboden ( Völgység ) hatte . 1956 machte Mayer eine interessante Erfahrung : Zur Wiedereinführung des Religionsunterrichts seien alle erschienen , genauso wie ein Jahr später , als der Kommunistische Jugendbund KISZ gegründet wurde , was für ihn zeigt , dass es leicht wäre , sich zur Religon zu bekennen , wenn man Vorteile davon hat . 1959 begann er in Raab sein Theologiestudium , was für ihn auch eine gründlichere Auseinandersetzung mit der deutschen Sprache bedeutete , gewissermaßen autodidaktisch , denn bis auf ein halbes Jahr am Gymnasium 1956 hatte er nie Deutschunterricht . „ Die Wurzel der Wörter habe ich dank meiner alemannischen Muttersprache stets erkannt – so habe ich auch Bayerisch verstanden , was in der Vergangenheit immer auf Verwunderung in Deutschland stieß .”
Die Hoffnung , dass er als Priester in die Branau kommt , wo er seine Deutschkenntnisse hätte weiterentwickeln können , verflogen sich nach eigenen Angaben rasch : Er diente bis zu seiner Ernennung zum 81 . Bischof von Fünfkirchen stets in madjarischen oder madjarisch dominierten Gemeinden , so in Simontornya , Pincehely , Tamási ( wo er unter anderem Roma unterrichtete ), Dunaföldvár und Sexard . Er erinnert sich an diese Zeit als eine , in der man immer vorsichtig sein musste , aber in der es oft auf die Integrität und Autorität des Pfarrers ankam - wie der von Dunaföldvár , der doch auch gute Kontakte zu der Parteielite vor Ort pflegte . Auch die Schikanen der Beamten vom Staatlichen Kirchenamt ( Állami Egyházügyi Hivatal ) sind noch in Erinnerung geblieben , die ihn bei seiner Versetzung nach Sexard alles andere als herzlich empfingen : „ Wir wollten niemals , dass Sie nach Sexard kommen ”, so ein Beamter gegenüber Mayer .
Es war für ihn wie eine Überraschung , als er 1989 von Kardinalprimas László Paskai von seiner Ernennung unterrichtet wurde - überraschend , denn Mayer erinnert sich noch an die Weigerung von Paskais Vorgänger Cserháti ihn zum Pfarrer von Dunaföldvár zu ernennen . Man habe ihn dabei nach eigenen Angaben darüber informiert , dass man weiterhin beabsichtige den Bischof von Fünfkirchen fernzusteuern , worauf der 48-Jährige entgegnete : „ Der Heilige Geist will , dass ich bei der Arbeit mein Selbst bin .” Eine mutige Aussage , so Mayer , denn damals hätten die Bistümer keine eigenen Einnahmen gehabt .
Er erinnert sich an die Zeit auch aus Sicht der deutschen Minderheit als eine Aufbruchszeit : „ Lorenz Kerner organisierte damals die erste deutschsprachige Messe in Sexard . Es begannen deutsche Wallfahrten im In- und Ausland , so nach Mariajud / Máriagyűd , Keimend / Máriakéménd und Altötting in Oberbayern . Diese haben die Tolnauer und Branauer zusammengebracht .
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