lich wie in dem von sozialen Konflikten heimgesuchten Wien , die Wehen des bevorstehenden Ersten Weltkrieges schon zu spüren waren “.
Franz Anton Basch sah das Licht der Welt am 13 . Juli 1901 in Zürich als Sohn eines Banater Handwerkers aus Hatzfeld ( ung . Zsombolya , rum . Jimbola ) und einer Schweizer Bürgertochter . Seine Kindheit verbrachte er in der kleinen Heimatstadt seines Vaters im damals zum Ungarischen Königreich der k . u . k . Monarchie gehörenden , von verschiedenen Volksgruppen bewohnten Banat .
„ Anfang des 20 . Jahrhunderts wohnten dort Deutsche , Ungarn , Rumänen , Juden und Serben in friedlicher Eintracht nebeneinander , oft auch miteinander , selten aber gegeneinander “, schreibt Ebinger . Er beschreibt ein multiethnisches Milieu , in dem der „ kleine Toni Basch “ zweisprachig aufwächst : mit der Familiensprache Deutsch und der Schul- und Staatssprache Ungarisch . Das Ungarische war 1907 durch den Erlass des Kultusministers Graf Apponyi im ganzen Land als Schulsprache eingeführt worden .
Von Anfang an zeugt „ Love Story in Budapest “ von jener kulturellen Vielfalt Mitteleuropas , das in seiner über 2000 Jahre alten Geschichte Heimat zahlreicher Völker wurde . „ Dabei lebt jedes Volk zusammen mit anderen Volksgruppen - meistens Minderheiten - die im Nachbarland das Mehrheitsvolk bilden , so dass eine Reihe von Sprachinseln entstanden ist , die an die ehemalige offizielle Vielsprachigkeit Mitteleuropas erinnern “, schreibt Ebinger in seinem Essay „ Bekenntnisse eines Mitteleuropäers “. In den nach dem Ersten Weltkrieg gegründeten Nationalstaaten leben überall mehrere Nationalitäten . „ Eine davon ist hervorzuheben “, so Ebinger , „ und zwar die jüdische , die Mitteleuropa in allen Lebensbereichen ihren Stempel aufgeprägt hat “. Außer den Juden sind es noch die Deutschen und Ungarn , die heute als Minderheiten in allen Ländern Mitteleuropas leben , ergänzt er .
Es ist im weitesten Sinne dieses Mitteleuropa und seine faszinierende Vielfalt , in der sich die Liebe und das Leben von Klara und Toni abspielen – in einer Zeit , da das mitteleuropäische Miteinander im Zuge eines völkisch-rassistischen Denkens und die Identitätsbildung staatlicher Einheit durch ethnische Herkunft zu einem zerstörerischen Gegeneinander führten .
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Aufkeimendes Nationalitätenbewusstsein
Ebinger schreibt , wie Franz Anton Basch , der zu Hause in „ volksdeutscher Gesinnung “ aufwuchs , durch die ungarischsprachige Schule zu einem „ begeisterten Verfechter der ungarischen Sache “ - der „ Nationalidee “ - wurde , sodass er sich nichts sehnlicher wünschte , als ungarischer Schriftsteller zu werden . Nach seiner Reifeprüfung in Temeswar , dem historischen , wirtschaftlichen und kulturellen Zentrum des Temescher Banats , begibt sich Basch nach Pest ans Eötvös-Kolleg , um auf Lehramt zu studieren . Zu dieser Zeit bekennt er sich noch einzig und allein zur ungarischen Nationalität .
Als sich jedoch erste Anzeichen einer Lungenblutung bemerkbar machen , verbringt er den Sommer 1922 bei seinen Schweizer Verwandten , um sich auszukurieren . In der Schweiz beobachtet er , „ wie vier verschiedene Völker auf allen Ebenen des Lebens völlig reibungslos miteinander auskamen und dennoch ein jedes sein eigenes völkisches Leben führte “. Daraufhin besinnt er sich darauf , „ dass auch das heimische Deutschtum sein Volkstum bewahren könnte “. Gerade indem es dazu in der Lage wäre , würde das „ Ungarnländische Deutschtum “ ein Stützpfeiler des Vaterlands bleiben .
Der Ungarnländische Deutsche Volksbildungsverein
1924 lernt Basch erstmals Studenten kennen , die zum Kreis Jakob Bleyers gehören . Bleyer war Universitätsprofessor und Gründer des Ungarnländischen Deutschen Volksbildungsverein ( UDV ). Bestrebt , sein „ deutsches Volk in Ungarn “ für ein Überleben zu wappnen , war er von 1919 bis 1920 auch ungarischer Minister für nationale Minderheiten . Auf Bitte der Studenten hin besucht Basch ihren Studentenzirkel , die sogenannte Suevia , wo er Vorträge über das Banat und Nikolaus Lenau hält , den Basch als den „ größten deutschsprachigen Dichter unseres Vaterlandes “ betrachtet .
Nachdem Basch gleichzeitig sein Lehrdiplom und seinen Doktortitel gemacht hat , beginnt er auf Anfrage Prof . Bleyers als Kultursekretär für den Deutschen Volksbildungsverein zu arbeiten . Beim Besuch der Ortsgruppen auf dem flachen Lande findet er heraus , „ dass das heimische Deutschtum in sehr vielen Gegenden nicht einmal mehr die reine Mundart spricht , dass sein Gefühl für Kultur völlig versiegt ist .“ Das hindert Basch nicht daran , seine „ kleine heimische deutsche Nationalität von Herzen lieb zu gewinnen “. Er hält Vorträge über die deutsche Kultur , über das spezifische besondere Mixtum der deutsch-ungarischen Kultur und ist bestrebt , dies noch mit religiösen Themen zu vertiefen .
Klara Spieler
Klara lernte Toni 1928 im Kino kennen . Über Basch und ihre Beziehung zu ihm sagt sie am 19 . Oktober 1945 im Prozess gegen ihn Folgendes aus : „ Meine jüdische Abstammung hatte ich ihm schon bei unserem ersten Gespräch mitgeteilt ; ich hatte nämlich an seiner Aussprache einen fremdländischen Akzent wahrgenommen und auf meine diesbezügliche Frage erklärte mir Basch , er sei Sekretär des Deutschen Volksbildungsvereins und gebrauche mehr die deutsche Sprache , infolge dessen ein gewisser Akzent wohl spürbar sei . Ich habe ihm darauf angeboten , uns auf Deutsch zu unterhalten , da ich die deutsche Sprache beherrsche . Auf Baschs Frage habe ich ihm dann erzählt , dass ich meine Deutschkenntnisse meiner jüdischen Herkunft und dem Studium der Sprache verdanke .“
Der heraufziehende Nationalsozialismus wird bald nicht nur Klara Spieler bedrohen , sondern auch Franz Basch . „ Man wusste , dass das Schwabenvolk auch ihn liebte und auf ihn hörte und das war ein wichtiges Moment “, sagt Klara während des Prozesses aus . „ Von da an wurde sein Leben zur Hölle . Er lebte ständig in Furcht und Schrecken und hatte dazu auch durchaus Grund . Er war ständig in Furcht vor Gestapo-Spionen , die ihn seiner Unzuverlässigkeit wegen beschatteten . Er schob die deutschen Wünsche auf die lange Bank , um sie dann nach Möglichkeit nicht zu erfüllen . So bezog er beispielsweise keine Stellung zur Judenfrage , obwohl er dazu ziemlich häufig von mehreren Seiten gedrängt wurde . Unsere seriöse , von tiefem Gefühl getragene Beziehung währte 15 Jahre lang “, führte Klara weiter aus . „ Und diese ganze Zeit hindurch hielt Franz Basch treu und redlich zu mir , obwohl dies – angesichts meiner jüdischen Abstammung – in den letzten Jahren für ihn eine immer größere Gefahr bedeutete .“
Zwangsminderheiten
Als die Liebesbeziehung zwischen Toni und Klara begann , lebte Budapest noch in der Atmosphäre der „ goldenen Zwanziger Jahre “. Doch am politischen Himmel Mitteleuropas brauten sich dunkle Wolken zusammen : „ Radikale Kräfte gewannen immer mehr an Boden , Nationalismus und Antisemitismus beherrschten den Zeitgeist “.
Bei einem ihrer Rendezvous saßen beide festlich gekleidet im noblen Café New York , wo sie „ dem regen Leben der Großstadt lauschten “. „ An einem der Nachbartische saßen junge Journalisten einer meinungsführenden liberalen Wirtschaftszeitung und debattierten laut über die Theorie des ehemaligen und künftigen Ministerpräsidenten Graf Pál Teleki , demzufolge ausschließlich „ Zwangsminderheiten “, also die „ ungarischen Minderheiten der Nachbarstaaten “ Anspruch auf Minderheitenschutz hätten .
Traditionelle Minderheiten , die mit einem Mehrheitsvolk mehrere Jahrhunderte zusammenlebten , oder „ freiwillige “ Minderheiten , die wie die Schwaben in kleineren Gruppen oder größeren Massen eingewandert seien , würden keinen solchen Anspruch haben . Diese Idee wurde als Legitimation der Suprematie der Magyaren umgedeutet und die „ notwendige Assimilation “ fremder Ethnien betont .
Unter diesen Umständen setzte sich Basch immer intensiver für die Rechte der deutschen Volksgruppe in Ungarn ein , die damals
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