Славянские пути - Slavic Ways
www.slavicways.com
начало на стр. 5
В некоторых случаях, нарушения со стороны пасторов или
церковного совета очевидны. Например на одного из пасторов было
подано в суд за сексуальные домогательства к секретарю, что еще раз
напоминает, что некоторым пасторам ничто человеческое ни чуждо
(см.
http://nypost.com/2013/08/19/rev-tried-to-sin-with-me).
К
сожалению, это не единственное дело против этой церкви, но дело не
в этом, а в том как реагирует церковь на менее очевидные обвинения.
Церковь - это прежде всего организация с инстиктами
самосохранения. Поэтому не так уж и редко, церкви и их
руководство, борясь за свой имидж, предпочитают замять дело
методами далекими от открытого разбора проишествия. В ход идут
угрозы не только личного, но и финансового бизнес характера.
Особенно это касается ситуаций, когда в деле замешаны пастора или
руководство церкви. Ведь дело не только в имидже, но и доходах разочарованные прихожане могут уйти в другую церковь или
прекратят финансовую поддержку, а религиозная организация
прекратит существование без средст прихожан.
В некотором смысле, церковь действует как бизнес. Боллее того,
некоторые пастора могут позволить себе высказать мнение, что такой
-то (непослушный) бизнес неугоден церкви, а другой бизнес стоит
поддержать так как он поддерживает церковь - хотя где гарантия, что
пастор не действует в личных интересах, особенно если он сам
хозяин какого-нибудь бизнеса? И вообще, уместно ли пастору
заниматься агитацией или дефамацией какого бы то ни было бизнеса
- церковь ведь не агенство по маркетингу и не продавец товаров и
услуг, не так ли? Обратите внимание на речи или письма-рассылки
некоторых пасторов, которые в заувалированной форме или открыто
рекламируют кого-то или что-то. Церковь ведь не торговая палата, а
пастор не бюрократ по распределению преференций благославлений,
не так ли?
Так что может сделать рядовой прихожанин, если у него есть
неугодные вопросы к пастору или к онфликт возник за пределами
церкви? Воздержится ли пастор от пременения своей власти против
‘строптивых’ членов? Покается ли он за возникновения конфликта в
котором сам замешан, или потребует покаяния от членов, с высоты
своего положения? Все эти вопросы - внутренее дело церкви, но
только до тех пор пока легальные права прихожан не нарушены.
T: (206) 497-8930
10
шутке есть доля шутки”. Нет местного телевидения, нет радио, нет
концертов, нет светских праздников ... зато в некоторых церквях
Спокена празднуют даже День Победы. Но это тоже другая и
интересная тема о которой поговорим в другой раз.
Церковь - это необходимый и уважаемый общественный институт и,
отчасти, поэтому освобожден от налогов. Соответственно, к
руководству церквей должно быть не меньше внимания, чем к
политикам. Пастором не должен быть человек с низкой моралью и не
способный быть примером для других, не так ли? Мы требуем от
политиков чистоты помыслов и некоторой безупречности, но разве
прихожане не вправе требовать того же от своих пасторов?
Если политик подавал на банкротство, члены его семьи или близкие
друзья имеют репутацию с уголовными оттенками, или если у него
есть любовницы и т.п., то врятли избиратели доверят ему
руководство. А какие требования у членов церквей к пасторам и их
способностям быть примером для других и, особенно, руководить
финансами церкви с потоком наличных? Устоит ли пастор перед
искушением властью и деньгами лучше чем политик? Где и как
члены церкви могут проверить налоговые декларации и другую
официально доступную информацию о пасторах и религиозных
организациях? Но об этом как-нибудь в другой раз, в другом номере.
С одной стороны, в деле вышеупомянутых брата и сестры, все
просто. Если они хотят ходить в церковь, не нарушают
общественный порядок, то с какой стати церковь станет запрешать
им посещения? Но дело скорее всего в том, что конфликт начался не
в религиозной, а иммено в светской сфере, бизнесе или где-то за
пределами церковного двора. Если это так, то, возможно, церковь
используют как оружие мести против них, одновременно прикрывая
истину во имя избежания скандала. К сожалению, церковь
вышеупомянутых брата и сестры отклонила предложение газеты
прокоментировать их жалобу, но в ответ на запрос для разьяснений в
редакцию пришло письмо, без подписи, якобы от Старших Пасторов
Славянских Церквей Спокена (см. Копию ниже).
Члены церкви также несут моральную и духовную ответственность
за то в какую церковь они ходят и кто руководит церковью. Если
пастор или совет принимают решения которые служат их личным
интересам, то стоит ли поддерживать такое руководство? Не думаю,
что в раю требуются те, кто закрывает глаза и уши, a живут по
принципу 'моя хата с краю'. “Нет никакой разницы между бездумно
верующим и бездумно неверующим.”
Замечу, что в Спокене немало необычного. Например, адрес
секретаря одной из церквей (см . www.sos.wa.gov) и адрес офиса
русскоязычного адвоката (см. www.wsba.org) совпадают - случайно
ли это? А может адвокатская ‘контора’ духовными делами занялась,
включая сбор пожертвований через интернет и другие, ‘якобы
богоугодные’, мероприятия? А может в русскоязычном Спокене
такая обстановка, что даже адвокатские конторы деформируются в
церкви? Агентам по недвижимости, магазинам и бухгалтерам сбор
пожертвований тоже может пригодиться. А может тракистам церковь
зарегистрировать? Кстати, задумайтесь, почему в Спокене около 1 5
Славянских церквей, 6 русскоязычных магазинов и ни одной
общественнной организации светского, так сказать, характера? Это
при том, что многие считают, что в Спокене около 30-40 тысяч
русскоязычных.
В паре местных газет Спокена ничего о местных делах нет, кроме
рекламы. Один знакомый из Спокена как-то пошутил: “А зачем
газету читать, если в ней рекламы нет”? Как говориться “в каждой
Конкретно, в письме заявляется, что разбирательства с членами - это
внутренее дело церкви. Мы согласны, но пастора, воздержавшиеся
подписаться, возможно забыли, что законы Америки действуют и на
территории их церквей. Никакие пастора, старшие они или младшие,
много их или мало, не вправе нарушать законы и права их прихожан.
Ведь те же законы охраняют их право на вероисповедание.
Кстати, газета выяснила, что письмо писали не Старшие Пастора
Славянских Церквей, а только те два-три человека, кто, возможно,
считают свои интересы выше прав и достоинств русскоязычных
иммигрантов Спокена. Но это тоже отдельная тема о которой можно
будет поговорить в другой раз.
Еще раз подчеркнем, что газета владеет ограниченной информацией
т.к. руководство вышеупомянутой церкви не откликнулось на
приглашение газеты высказать свою позицию. Хотя газету
насторожило не подписанное письмо в редакцию (якобы от Старших
Пасторов Славянских Церквей Спокена),
продолжение на стр. 11