Slavic Ways October 2014 | Page 10

Славянские пути - Slavic Ways www.slavicways.com начало на стр. 5 В некоторых случаях, нарушения со стороны пасторов или церковного совета очевидны. Например на одного из пасторов было подано в суд за сексуальные домогательства к секретарю, что еще раз напоминает, что некоторым пасторам ничто человеческое ни чуждо (см. http://nypost.com/2013/08/19/rev-tried-to-sin-with-me). К сожалению, это не единственное дело против этой церкви, но дело не в этом, а в том как реагирует церковь на менее очевидные обвинения. Церковь - это прежде всего организация с инстиктами самосохранения. Поэтому не так уж и редко, церкви и их руководство, борясь за свой имидж, предпочитают замять дело методами далекими от открытого разбора проишествия. В ход идут угрозы не только личного, но и финансового бизнес характера. Особенно это касается ситуаций, когда в деле замешаны пастора или руководство церкви. Ведь дело не только в имидже, но и доходах разочарованные прихожане могут уйти в другую церковь или прекратят финансовую поддержку, а религиозная организация прекратит существование без средст прихожан. В некотором смысле, церковь действует как бизнес. Боллее того, некоторые пастора могут позволить себе высказать мнение, что такой -то (непослушный) бизнес неугоден церкви, а другой бизнес стоит поддержать так как он поддерживает церковь - хотя где гарантия, что пастор не действует в личных интересах, особенно если он сам хозяин какого-нибудь бизнеса? И вообще, уместно ли пастору заниматься агитацией или дефамацией какого бы то ни было бизнеса - церковь ведь не агенство по маркетингу и не продавец товаров и услуг, не так ли? Обратите внимание на речи или письма-рассылки некоторых пасторов, которые в заувалированной форме или открыто рекламируют кого-то или что-то. Церковь ведь не торговая палата, а пастор не бюрократ по распределению преференций благославлений, не так ли? Так что может сделать рядовой прихожанин, если у него есть неугодные вопросы к пастору или к онфликт возник за пределами церкви? Воздержится ли пастор от пременения своей власти против ‘строптивых’ членов? Покается ли он за возникновения конфликта в котором сам замешан, или потребует покаяния от членов, с высоты своего положения? Все эти вопросы - внутренее дело церкви, но только до тех пор пока легальные права прихожан не нарушены. T: (206) 497-8930 10 шутке есть доля шутки”. Нет местного телевидения, нет радио, нет концертов, нет светских праздников ... зато в некоторых церквях Спокена празднуют даже День Победы. Но это тоже другая и интересная тема о которой поговорим в другой раз. Церковь - это необходимый и уважаемый общественный институт и, отчасти, поэтому освобожден от налогов. Соответственно, к руководству церквей должно быть не меньше внимания, чем к политикам. Пастором не должен быть человек с низкой моралью и не способный быть примером для других, не так ли? Мы требуем от политиков чистоты помыслов и некоторой безупречности, но разве прихожане не вправе требовать того же от своих пасторов? Если политик подавал на банкротство, члены его семьи или близкие друзья имеют репутацию с уголовными оттенками, или если у него есть любовницы и т.п., то врятли избиратели доверят ему руководство. А какие требования у членов церквей к пасторам и их способностям быть примером для других и, особенно, руководить финансами церкви с потоком наличных? Устоит ли пастор перед искушением властью и деньгами лучше чем политик? Где и как члены церкви могут проверить налоговые декларации и другую официально доступную информацию о пасторах и религиозных организациях? Но об этом как-нибудь в другой раз, в другом номере. С одной стороны, в деле вышеупомянутых брата и сестры, все просто. Если они хотят ходить в церковь, не нарушают общественный порядок, то с какой стати церковь станет запрешать им посещения? Но дело скорее всего в том, что конфликт начался не в религиозной, а иммено в светской сфере, бизнесе или где-то за пределами церковного двора. Если это так, то, возможно, церковь используют как оружие мести против них, одновременно прикрывая истину во имя избежания скандала. К сожалению, церковь вышеупомянутых брата и сестры отклонила предложение газеты прокоментировать их жалобу, но в ответ на запрос для разьяснений в редакцию пришло письмо, без подписи, якобы от Старших Пасторов Славянских Церквей Спокена (см. Копию ниже). Члены церкви также несут моральную и духовную ответственность за то в какую церковь они ходят и кто руководит церковью. Если пастор или совет принимают решения которые служат их личным интересам, то стоит ли поддерживать такое руководство? Не думаю, что в раю требуются те, кто закрывает глаза и уши, a живут по принципу 'моя хата с краю'. “Нет никакой разницы между бездумно верующим и бездумно неверующим.” Замечу, что в Спокене немало необычного. Например, адрес секретаря одной из церквей (см . www.sos.wa.gov) и адрес офиса русскоязычного адвоката (см. www.wsba.org) совпадают - случайно ли это? А может адвокатская ‘контора’ духовными делами занялась, включая сбор пожертвований через интернет и другие, ‘якобы богоугодные’, мероприятия? А может в русскоязычном Спокене такая обстановка, что даже адвокатские конторы деформируются в церкви? Агентам по недвижимости, магазинам и бухгалтерам сбор пожертвований тоже может пригодиться. А может тракистам церковь зарегистрировать? Кстати, задумайтесь, почему в Спокене около 1 5 Славянских церквей, 6 русскоязычных магазинов и ни одной общественнной организации светского, так сказать, характера? Это при том, что многие считают, что в Спокене около 30-40 тысяч русскоязычных. В паре местных газет Спокена ничего о местных делах нет, кроме рекламы. Один знакомый из Спокена как-то пошутил: “А зачем газету читать, если в ней рекламы нет”? Как говориться “в каждой Конкретно, в письме заявляется, что разбирательства с членами - это внутренее дело церкви. Мы согласны, но пастора, воздержавшиеся подписаться, возможно забыли, что законы Америки действуют и на территории их церквей. Никакие пастора, старшие они или младшие, много их или мало, не вправе нарушать законы и права их прихожан. Ведь те же законы охраняют их право на вероисповедание. Кстати, газета выяснила, что письмо писали не Старшие Пастора Славянских Церквей, а только те два-три человека, кто, возможно, считают свои интересы выше прав и достоинств русскоязычных иммигрантов Спокена. Но это тоже отдельная тема о которой можно будет поговорить в другой раз. Еще раз подчеркнем, что газета владеет ограниченной информацией т.к. руководство вышеупомянутой церкви не откликнулось на приглашение газеты высказать свою позицию. Хотя газету насторожило не подписанное письмо в редакцию (якобы от Старших Пасторов Славянских Церквей Спокена), продолжение на стр. 11