Славянские пути - Slavic Ways E-mail: [email protected] www.slavicways.com T: (206) 497-8930
начало на стр. 10
То была славянская община, состоящая примерно из семидесяти
человек. После первых же проповедей Александра поместная
церковь предложила ему стать руководителем этой общины. Два года
А. Каприян служил в солнечной Калифорнии при поддержке своего
друга пастора Анатолия Агеева. С первого дня семья жила в
крохотной съемной квартире в бедном квартале, рядом с
чернокожими, мексиканцами и азиатами. Проблемы начались, когда
дети Александра пошли в школу, где их как представителей белой
расы цветные унижали и даже издевались над ними. «Не хотелось бы
говорить о сложностях, но раз вы уже спросили… — делится пастор.
— Английского мы не знали. Никто нас в Америке не спонсировал.
Представьте, я был без денег, без языка, на руках больная беременная
жена и шестеро детей. Мы кричали к Богу. Еды купить было не на
что, одно время только воду пили… Но Бог Своей отцовской рукой
посылал нам деньги, пищу, людей, через которых приходила
помощь».
Через два года друзья семьи пригласили Каприянов на северозапад Америки — в город Спокен штата Вашингтон. По приезду
глава семьи устроился на работу в социальную службу. С тех пор
почти восемнадцать лет, работая социальным работником штата
Вашингтон, он помогает беженцам и коренным жителям США с
работой, изучением языка, получением льгот по нетрудоспособности,
оформлением документов… Практически всегда работал не по
графику, с 8 утра до 5 вечера, а по нужде, сколько нужно было,
чтобы всем помочь, — а значит, сверхурочно. И при этом находил
время для церкви и семьи.
В начале 1990-х в США начался бум — большими группами
в страну въезжали русскоязычные эмигранты-христиане.
Естественно, славяне ехали к славянам. В Спокене на то время была
только одна баптистская община, куда приходили все — отделенные,
регистрированные, автономные, «чистые», зерновцы… И каждый со
своим уставом. Разногласий было не избежать. Когда Александра
Каприяна попытались утвердить пастором, церковь разделилась: «Не
позволим, чтобы отделенные нами командовали». Александр
отказался от служения, думал даже в англоязычную церковь перейти,
— не для войны же со своими единоверцами он приехал в Америку.
«Я начал усиленно молиться: “Что мне делать?” — вспоминает он то
смутное время. — И Господь вложил в мое сердце некоторые новые
принципы, на которых нужно строить эмигрантские общины. Вот
лишь некоторые из них. Во-первых, если руководствоваться
Священным Писанием, то у нас больше нет ни отделенных, ни
регистрированных баптистов, а только христиане. Во-вторых, мы не
участвуем в политических разборках. В-третьих, принимаем всех,
живем просто и искренно, во всем проявляя любовь. В свое время
Бог меня привлек к Себе и спас любовью. И христианство для меня
— это сообщество, в котором люди друг друга любят. Я изложил
церкви эти принципы и напоследок добавил: “Если этого нет, то не
будет любви, а значит, можно расходиться по домам”. Я спросил у
братьев и сестер: “Если бы создавалась церковь на основании
изложенных мною принципов, были бы желающие в нее войти?”
Сорок восемь человек подняли руки».
Александр не ожидал такого повор