Zako?czenie
Analiza ?róde? zastanych oraz wyników materia?u empirycznego zebranego w czasie realizacji projektu pozwoli?y na scharakteryzowanie zjawiska feminizmu muzu?ma?skiego oraz jego zale?no?ci i dialogu z feminizmem ?wiata Zachodu. Przewiduj?, i? rosn?ca w szybkim tempie liczba muzu?manów134 w krajach islamu, jak i w krajach, w których muzu?manie stanowi? mniejszo?? wyznaniow?, w po??czeniu z rosn?c? ilo?ci? kampanii podobnych do „Topless d?ihadu” oraz nasileniem islamofobii prowadzi? b?dzie do zwi?kszania si? aktywizacji ruchu feminizmu muzu?ma?skiego. Wydarzenia ostatnich miesi?cy, zwi?zane z aktywno?ci? organizacji FEMEN pokaza?y, ?e muzu?manki coraz mniej obawiaj? si? okre?lenia „feministka” i coraz ch?tniej protestuj? przeciwko wypowiadaniu si? feministek ?wiata Zachodu w ich imieniu. Zachodnie akcje adresowane do muzu?manek tylko pot?guj? zjawisko reakcji zwrotnej. Mo?na wi?c powiedzie?, ?e to oburzaj?ce muzu?manki zachodnie kampanie na rzecz walki z opresj? kobiet w ?wiecie islamu, pomog?y w formowaniu si? feminizmu muzu?ma?skiego jako globalnego ruchu spo?ecznego. Potencja? rozrastania si? grupy kobiet uto?samiaj?cej si? z ruchem wspomagany jest przez proces globalizacji, a zw?aszcza poprzez rosn?c? ilo?? u?ytkowników Internetu na ca?ym ?wiecie. Trudno przewidywa? jak potocz? si? losy dialogu pomi?dzy feministkami zachodnimi a muzu?ma?skimi. Najprawdopodobniej zale?ne b?dzie to g?ównie od sposobu, w jaki feminizm ameryka?ski i europejski poradzi sobie z kryzysem, przez który w?a?nie przechodzi oraz jak feminizm muzu?ma?ski wykorzysta swój obecny rozkwit.
Piotr Kowalczuk, Katarzyna Zuchowicz, Muzu?manie przed katolikami, www.rp.pl/artykul/114443.html. data odczytu 29.05.2013.
134
90