Znacz?co du?? grup? respondentek stanowi?y mieszkanki Polski. Nie nale?y jednak z powy?szego faktu wnioskowa?, i? Polska charakteryzuje si? wysokim odsetkiem feministek muzu?ma?skich. Liczebno?? tej grupy spowodowana by?a raczej du?ym zainteresowaniem muzu?manek mieszkaj?cych w Polsce projektem badawczym powstaj?cym w kraju ich
zamieszkania. Nie bez znaczenia jest jednak fakt, i? wi?kszo?? respondentek stanowi?y mieszkanki krajów Zachodu. Trudno stwierdzi? jednak czy oznacza to, i? feministki muzu?ma?skie to w wi?kszo?ci mieszkanki ?wiata Zachodu b?d?ce muzu?mankami, czy te? wynika to z wi?kszej ?atwo?ci w dotarciu z zaproszeniem do badania spo?ecznego do mieszkanek Zachodu. Bior?ce udzia? w projekcie feministki muzu?ma?skie okaza?y si? grup?
charakteryzuj?c? si? w wi?kszo?ci przypadków – a? 74% - wy?szym wykszta?ceniem. Tylko 24% respondentek posiada?o wykszta?cenie ?rednie, a 1% podstawowe. ?rednia wieku grupy wynios?a 29 lat. Respondentki drugiej grupy badawczej liczy?y 327 kobiet. O ich uczestnictwo zabiega?am kontaktuj?c si? z europejskimi oddzia?ami FEMENU, European Feminist Forum, Equal Rights Advocates, Sister Spit, studentkami polskich i brytyjskich uczelni kierunków zwi?zanych z gender studies oraz publikuj?c zaproszenie do badania na fanpage’u w portalu spo?eczno?ciowym facebook.com pt. „A girl's guide to taking over the world”127. Zgodnie z opini? o sekularnym a nawet ateistycznym charakterze zachodniego feminizmu ponad po?owa respondentek zadeklarowa?a pogl?dy ateistyczne. Tylko 35% kobiet przyzna?o, swoj? przynale?no