Август 2006 | Page 28

ПРИГЛАШЕНИЕ К РАЗГОВОРУ

28 www . RUSSIANTOWN . com № 8 ( 37 ) август 2006 г .

Заблуждение золотой рыбки

Ты когда-нибудь сделал счастливым другого ? На свой вопрос поэтесса В . Тушнова даёт такой ответ : Tы молчишь ? Так , прости мне жестокое слово , счастья в жизни узнать тебе не довелось !

Наверное , каждый человек хотя бы однажды задаётся таким же вопросом и отвечает на него , хочется надеяться , утвердительно . Добро , подаренное людьми , окрыляет , прибавляет силы , растит оптимизм , веру в свои возможности , делает нас счастливыми . Кому это неизвестно ? Но если ктото добро потребляет , значит , кому-то другому приятно и радостно дарить его . К сожалению , не каждый способен дарить добро людям . Не случайно великий философ Эммануил Кант заметил : « Toлько радостное сердце способно находить удовольствие в добре .»

Да , несёт добро людям тот , чьё сердце радуется этому деянию . Делая счастливым другого , становишься счастлив сам . В этом есть несомненная правда . Для меня нести добро людям было абсолютной ценностью жизни многие годы , и вопрос его потребления просто не тревожил моё сознание . Я , естественно , знала , что в мире живёт и зло , но упрямо верила , что там , где , смею надеяться , я создавала микроклимат добра , это зло уничтожалось . Мне понадобился немалый период взрослой жизни , чтобы по-настоящему осознать , что потребление добра – острая и сложная проблема , которую добронравный человек не может обойти , если желает соответствовать реальной диалектике человеческого общежития .

Жизненная ситуация , о которой поведал мне бывший москвич Михаил , буквально обязала меня поднять вопрос о потреблении добра .

« Была в моей жизни история , длившаяся более двух десятков лет , – начал свой грустный рассказ пожилой учёный . – В ней перепутались безоглядное добро и подпитанное им зло , а ответом на веру и беззаветное дружеское тепло стали расчётливость , а затем и враждебность . Грустно вспоминать о своих ошибках … Эта история началась в то время , когда я только что перешагнул рубеж своего 30-летия и , будучи инженером-нефтяником и молодым кандидатом наук , взялся за создание таких технических средств , которые резко бы улучшили главное качество скважин – их продуктивность . Мне в помощь дали молодого парня – студента-вечерника . Виталий ( назову его так ) быстро увлёкся нашей научно-технической проблемой и очень старательно oтносился к конструкторским и стендовым задачам . Его ответственность , оптимизм , воля , оперативность , неизменно уважительное отношение ко мне вызвали у меня желание окружить его добром и заботой . Чтобы его заинтересованность в наших разработках была максимальной , я включил его в соавторы тех базовых технических решений , которые создал ещё до его прихода и которые позже были официально признаны изобретениями . Эти разработки стали смыслом нашей жизни на годы , а без авторства его имидж в них – подмастерье . Я верил , что такой мой аванс не испортит умного , перспективного работника и неуклонно наращивал заботу о моём молодом коллеге , которого вскоре уже считал своим верным другом . С моей « лёгкой руки » он стал соавтором ещё ряда изобретений , созданных другими , научных статей , где его скромное участие ещё не требовало представления его имени читателям . Всё это , по моему мнению , способствовало не только ответному стремлению моего мужающего друга к серьёзному творческому вкладу в наши общие дела , но и его реальному приближению к защите диссертации . Диссертация в те годы – это достаток , и , значит , благополучие семьи , возможность спокойно сосредоточиться на деле . Меня даже не насторожило то , что Виталий взял для своей диссертации всё , что было сделано нами вместе за 10 лет под моим руководством . Теперь мне ясно , что он просто решил « прокатиться » на моей безотказности . Он оставался для меня человеком , с которым я был связан беззаветной дружбой , а я постепенно превращался для него в « полезного » человека … Когда Виталий защитил диссертацию , я был счастлив больше него – ведь , по существу , это была оценка моего труда . Я продолжал верить в нравственность и надёжность Виталия – ну чем ещё можно ответить на мою неизменную бескорыстную помощь ! Но уже через несколько лет в моей душе стала нарастать настороженность , уже ощущал я что-то неладное в его поведении . В это время я руководил лабораторией , а Bиталий был моей « правой рукой .» Капризность , обидчивость , увлечённое разжигание конфликтов с коллегами по работе и т . п . – всё это , как я понял потом , объяснялось его необузданным желанием господствовать в делах . Нужно было что-то менять . Я попросил дирекцию института разделить лаборатoрию . Виталий стал руководителем , забрав сделанные ранее совместные разработки и своих любимчиков . Я радовался , что удачно обеспечил гармонию интересов и снял возможные причины напряжённости в коллективе . Но увы … Не хочу вас утомлять разными неприятными подробностями . « Исповедался » потому , что полагаю небесполезным показать один из печальных примеров потребления добра , отнявших у меня заметную долю здоровья …»

Иногда люди говорят : « Не делай добра – не получишь зла ». Это осуществить проще всего , покопавшись « во мраке своих неудач и обид ». Долой великодушие , бескорыстное стремление « сеять разумное , доброе , вечное », прочь попытки выращивать в душах людей всё лучшее !..

Что-то тут не так . Почему сказки всех народов во все времена зовут к добру ? Почему мы не пытаемся философствовать , а лишь примитивно радуемся , когда ощущаем доброту души наших детей и внуков ? А почему , с другой стороны , столь нередко многие люди , в том числе и мамы , и бабушки , ощущают горечь плодов своего добра ? Много подготовила жизнь таких « почему ». И от каждого из них тянется дорожка к главному вопросу : когда потребление добра есть добро , а когда – зло ? Любитель прямолинейной логики скажет : когда выращивается нравственность – это добро , а когда безнравственность- зло . И будет прав по существу . Но вот А . С . Пушкин попытался осмыслить этот вопрос в « Сказке о рыбаке и рыбке », однако не оставил нам никаких чётких формул .

Добро в этой сказке проходит очень разные рубежи . Первый – это доброта старика . Случайно оказавшись властелином золотой рыбки , он без всякого выкупа отпустил её на свободу . Это , естественно , вызвало огромную признательность рыбки , её готовность помогать по мере сил старику в решении его проблем . Следующие рубежи – это бытовая практичность старухи : заменить ей расколотое корыто новым , ветхую землянку – избой . На дальнейших рубежах доброта благодарной рыбки удовлетворяет уже проснувшуюся алчность старухи- стать дворянкой , затем царицей . Старик же тем временем изгоняется старухой сначала служить на конюшне , а затем вообще с « очей ». Да , признательность , благородство , добронравие легко могут превратиться в объекты бесцеремонной эксплуатации , в колыбель паскудства … Как сложно , надеясь на хорошее , вовремя остановить поток добра ! И рыбке бы остановить , да вот не смогла , не потеряла ещё надежду , что деяния её обернутся каким-то благоразумием старухи , а значит , и добром старику . Но на последнем наполненном цинизмом рубеже , где старуха возжелала стать владычицей морскою , отнять у рыбки свободу и взять её в служанки , золотая рыбка всё осознала … Старуху же просто-напросто вернула к её разбитому корыту . К сожалению , мы , не сумев вовремя остановиться в своей добродетельной щедрости , чаще всего уже не имеем возможности вернуть безнравственного потребителя подаренного нами добра к « разбитому корыту …» Без добронравия жизнь стала бы неуютной и беспросветно серой . Но надо бы нам прилежно учить уроки потребления добра . Истинное добро бескорыстно , но не бездумно . А ещё – простой совет : давайте иногда будем перечитывать мудрую « Сказку о рыбаке и рыбке ».

Людмила БАРШАЙ