REVISTA ESTUDIANTIL DE ANTROPOLOGÍA
U-surë. La noche se llenó de
música, y se celebró la inaugu-
ración con chicha y baile.
La inauguración viene con el re-
cuerdo de que tan solo dos años
antes, el 23 de febrero del 2016,
un U-Surë fue incendiado a
pocos metros de la celebración
que se estuvo realizando en ju-
lio del 2018. Es necesario traer
a la memoria que el U-Surë
que fue destruido se construyó
en el 2015 tras casi un año de
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trabajo. Este fue el primero en
establecerse en Cabagra, pues
el primero en hacerse fuera de
la región de Talamanca en más
de 60 años se hizo en el 2010
en Salitre, como una represen-
tación del fortalecimiento de
sus conocimientos y prácticas
tradicionales ancestrales.
Para entender la magnitud de
este acto se debe recordar la
importancia cultural y espiri-
tual que tiene para el pueblo
bribri. La construcción de un
U-surë implica mucho más
que su ensamblaje con ma-
teriales naturales, sino, tam-
bién, un proceso ceremonial
realizado con la presencia del
awá, líderes espirituales, y
la comunidad, un U-Surë Di
Yekê. Por ello es que su que-
ma se convierte en un acto de
agresión que afecta la centra-
lidad de la cultura bribri. Así
lo indica el awá Justo Avelino:
“quien quema un U-Surë es
como quien le diera un bofe-
tazo al mismo Dios, al mismo
Sibö, porque es sagrada nues-
tra casa y no se puede irres-
petar” (J. A. Torres Layan,
comunicación personal, 3 de
julio del 2018).
La actividad comenzó con el
discurso del awá Justo Avelino: que los últimos mayores
vengan a contar de dón-
de vinieron, de dónde so-
mos y hacia dónde vamos.
¿Adónde está nuestra pa-
tria esperada? No está
arriba, está allá en Surá
kaska”. (J. A. Torres La-
yan, comunicación perso-
nal, 3 de julio del 2018)
“Ojalá entre todos cuiden
ese U-surë, ojalá ahí se
hable el idioma bribri; El resto del día se permeó de
este sentimiento expresado por
Justo Avelino, desde un reco-
nocimiento histórico sobre la
importancia de su cultura, pero
un reconocimiento fuertemente
anclado en el presente que viven
hoy en día los pueblos indíge-
nas. Donde los mismos pueblos
se fortalecen y continúan en la
lucha por su auto reconocimien-
to y su autonomía, donde la
identidad bribri es aquella que
se comparte entre las historias,
los recuerdos, las aspiraciones
y el accionar de su comunidad,
y la cual logra representarse en
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