Revista Usuré Antropología y Transformación Social | Page 34

REVISTA ESTUDIANTIL DE ANTROPOLOGÍA
chapeaba. Y después de ver que el
campo estaba listo para sembrar
le decía a mi mamá que le diera
semillitas y que le enseñara a
sembrar. Y ya mi mamá le enseñó,
y él hacía el huequito y echaba
los granitos de maíz, y ya cuando
había que limpiar la milpa él vino
a limpiar la milpa, y ¿verdad?, lo
que había sembrado. Cuando es-
tuvo la cosecha, mi mamá a todos
nos llevó y recogimos los elotes y
los trajimos en una olla y pusimos
la olla a hervir...
Cuando ya estuvieron los elotes
cocinados, mi mamá dijo, “bue-
no todos vengan y hagan una fila
para todos comer en familia” y
Axel llegó con un platito a que le
echaran un elote, y él se puso a
llorar. Y, todos nos quedamos en
shock viendo por qué el chiqui-
to lloraba… Después yo le decía,
pero ¿por qué lloraste, qué te
hicieron, o qué te dijeron? Y en-
tonces dice: “no, es que yo no me
pude comer ese elote, porque ese
lote me dio, no sé, algo en el pe-
cho que yo sentí, no sé cómo una
nostalgia o algo”, me dice, “de
saber que ese elote yo vine y tra-
bajé todo, lo sembré, lo recogí, y
ahorita me lo estoy comiendo. Y
no pude comérmelo así”, dice,
“porqué recordé todos esos mo-
mentos con todos esos detalles”.
Y después no era sólo Axel quien
lloraba, sino todos de ver que era
cierto, que si a él le daba senti-
mientos de ver, de nostalgia de
ver cómo había producido la tie-
rra. (Roxana Figueroa, comunica-
ción personal, 13 de febrero, 2016)
Reflexiones finales
caso de Salitre, hubo impunidad
total. Es por ello que, reiteramos
que el gobierno tiene compromi-
sos que debe asumir con los pue-
blos indígenas, con sus derechos
humanos y del territorio, y que no
se reducen a planes piloto para la
consulta, se necesita de un actuar.
Se debe expropiar de los territo-
rios, a quienes no son indígenas
y quienes usurpan después del
año 1977, e indudablemente a las
empresas transnacionales. Para-
lelamente, se necesita condenar
los crímenes realizados contra
los pueblos indígenas, dando res-
puesta a las numerosas denuncias
realizadas desde años atrás.
Las recuperaciones de territorio
no sólo se han realizado en Salitre,
sino que también en el territorio
Bribri de Cabagra y el territorio
Broram de Térraba. Según lo leí-
do en estas breves páginas, es cla-
ro que, el hecho que estos pueblos
regresen a la tierra, implica forta-
lecer su herencia cultural y asegu-
rar no solo una soberanía alimen- Es por ello que a la luz de estos
taria sino, también una seguridad datos, de la intensificación de los
alimentaria y nutricional.
conflictos y sobre el deber de tute-
lar los derechos del pueblo bribri y
Con ello, es clara la relación an- de los territorios de Salitre y de Ca-
tagónica que deviene de esta rea- bagra, nos preguntamos ¿cuándo y
propiación del territorio por parte cómo hará cumplir el gobierno la
de los pueblos indígenas, con el Ley No 6172? ¿Cuándo asumirá
modelo productivo que propone el el compromiso internacional del
capitalismo, con su agroindustria cumplimiento del Convenio 169?
representada por la destrucción,
el monocultivo y el uso dañino de Instamos también, a las y los cole-
los agroquímicos.
gas estudiantes y profesionales en
ciencias sociales, especialmente
En el caso de Cabagra, hubo fuer- en antropología, para que demos
te represión y violencia por parte seguimiento y vigilancia al tema
de los terratenientes contra las fa- de los derechos humanos de los
milias recuperantes, y como en el pueblos indígenas del país.
Referencias
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Barrantes, A. (2014, 15 de junio). La triste noche de Salitre: balas, piedras y marcas como gana-
do. La Nación. Recuperado de http://www.nacion.com/nacional/triste-Salitre-piedras-marcas-gana-
do_0_1420857966.html
Bozzoli , E. (1967) . Sobre el sistema de parentesco de los Bribris. San José, Costa Rica: Instituto de
Antropología y Etnología, Universidad de Costa Rica.