Revista Usuré Mosaicos Culturales - Page 14

RESEÑA Por: Kasia Luján y Hawi Castañeda En febrero del 2018, algunos integrantes de la Revista U-suré realizamos una visita al Consejo de Mayores Iriria Jtechö Wakpa del Territorio Iriria Bribri Sá Ká (conocido como Cabagra), ubicado en Buenos Aires, Puntarenas. En esa visita, además de hacer entrega de la primera edición de la Revista, entrevistamos a sus miembros para conocer el proceso de construcción del U-surë, que para entonces estaba empezando. Asimismo, estuvimos presentes en la inaugu- ración del U-surë, el 3 de julio del 2018, y por ello, queremos contar lo que aconteció. Fotografías por: Hawi Castañeda U-SURË DI YEKÊ Inauguración del U-Surë en Cabagra 14 El 7 de abril de 1967 se crea la Dirección Nacional de Desarro- llo de la Comunidad (DINADE- CO) mediante la Ley 3859, la cual genera formas de organiza- ción establecidas por el Estado por medio de las Asociaciones de Desarrollo Integral. Sin embar- go, para los territorios indígenas no se consultó si existían formas tradicionales de gobierno. Y, es- tas Asociaciones de Desarrollo Integral representan una forma de organización institucionaliza- da que surge de la meseta central con las Juntas Progresistas y que el Estado ha impuesto en todo el país mediante la citada ley. Maximiliano Torres, miembro actual del Consejo de Mayores Iriria Jtechö Wakpa, indica que: “Nuestros antepasados te- nían su propia gobernabili- dad. Nosotros, Consejo de Mayores, lo retomamos del 2011 para acá, y la lucha que llevamos ahorita es lle- var la autonomía de cómo nuestros antepasados vivían” (Comunicación personal, 17 de febrero, 2018). Marcos Torres Delgado re- cuerda cómo se vivía antes y lo que la intromisión de los si- kuas (no indígenas) causó en el territorio: “Yo conozco antes de carrete- ras, puentes, no había carre- tera del Brujo. Conozco toda la historia. Antes era pura montaña. Vivíamos todos los clanes. No hay montañas hoy en día. Cuando entró el blanco no consultó con el pueblo: ¿Es lícito o no es lí- cito comprar la tierra? Por esa causa estamos margina- dos. Hoy en día no podemos trabajar, antes teníamos a dónde pescar, a dónde comer. Yo me crecí con la carne sil- vestre. Tenemos 45 años de no ver cultivos, todos son po- treros, no hay producción”. (Comunicación personal, 17 de febrero, 2018) El pueblo bribri tiene su pro- pia justicia, su propia goberna- bilidad y está conformada por okompa, bicakla, tsirutami, awápa y usekla, los cuales son autoridades tradicionales y es- 15