Revista Usuré Antropología y Transformación Social - Page 34

REVISTA ESTUDIANTIL DE ANTROPOLOGÍA chapeaba. Y después de ver que el campo estaba listo para sembrar le decía a mi mamá que le diera semillitas y que le enseñara a sembrar. Y ya mi mamá le enseñó, y él hacía el huequito y echaba los granitos de maíz, y ya cuando había que limpiar la milpa él vino a limpiar la milpa, y ¿verdad?, lo que había sembrado. Cuando es- tuvo la cosecha, mi mamá a todos nos llevó y recogimos los elotes y los trajimos en una olla y pusimos la olla a hervir... Cuando ya estuvieron los elotes cocinados, mi mamá dijo, “bue- no todos vengan y hagan una fila para todos comer en familia” y Axel llegó con un platito a que le echaran un elote, y él se puso a llorar. Y, todos nos quedamos en shock viendo por qué el chiqui- to lloraba… Después yo le decía, pero ¿por qué lloraste, qué te hicieron, o qué te dijeron? Y en- tonces dice: “no, es que yo no me pude comer ese elote, porque ese lote me dio, no sé, algo en el pe- cho que yo sentí, no sé cómo una nostalgia o algo”, me dice, “de saber que ese elote yo vine y tra- bajé todo, lo sembré, lo recogí, y ahorita me lo estoy comiendo. Y no pude comérmelo así”, dice, “porqué recordé todos esos mo- mentos con todos esos detalles”. Y después no era sólo Axel quien lloraba, sino todos de ver que era cierto, que si a él le daba senti- mientos de ver, de nostalgia de ver cómo había producido la tie- rra. (Roxana Figueroa, comunica- ción personal, 13 de febrero, 2016) Reflexiones finales caso de Salitre, hubo impunidad total. Es por ello que, reiteramos que el gobierno tiene compromi- sos que debe asumir con los pue- blos indígenas, con sus derechos humanos y del territorio, y que no se reducen a planes piloto para la consulta, se necesita de un actuar. Se debe expropiar de los territo- rios, a quienes no son indígenas y quienes usurpan después del año 1977, e indudablemente a las empresas transnacionales. Para- lelamente, se necesita condenar los crímenes realizados contra los pueblos indígenas, dando res- puesta a las numerosas denuncias realizadas desde años atrás. Las recuperaciones de territorio no sólo se han realizado en Salitre, sino que también en el territorio Bribri de Cabagra y el territorio Broram de Térraba. Según lo leí- do en estas breves páginas, es cla- ro que, el hecho que estos pueblos regresen a la tierra, implica forta- lecer su herencia cultural y asegu- rar no solo una soberanía alimen- Es por ello que a la luz de estos taria sino, también una seguridad datos, de la intensificación de los alimentaria y nutricional. conflictos y sobre el deber de tute- lar los derechos del pueblo bribri y Con ello, es clara la relación an- de los territorios de Salitre y de Ca- tagónica que deviene de esta rea- bagra, nos preguntamos ¿cuándo y propiación del territorio por parte cómo hará cumplir el gobierno la de los pueblos indígenas, con el Ley No 6172? ¿Cuándo asumirá modelo productivo que propone el el compromiso internacional del capitalismo, con su agroindustria cumplimiento del Convenio 169? representada por la destrucción, el monocultivo y el uso dañino de Instamos también, a las y los cole- los agroquímicos. gas estudiantes y profesionales en ciencias sociales, especialmente En el caso de Cabagra, hubo fuer- en antropología, para que demos te represión y violencia por parte seguimiento y vigilancia al tema de los terratenientes contra las fa- de los derechos humanos de los milias recuperantes, y como en el pueblos indígenas del país. Referencias • • 34 Barrantes, A. (2014, 15 de junio). La triste noche de Salitre: balas, piedras y marcas como gana- do. La Nación. Recuperado de http://www.nacion.com/nacional/triste-Salitre-piedras-marcas-gana- do_0_1420857966.html Bozzoli , E. (1967) . Sobre el sistema de parentesco de los Bribris. San José, Costa Rica: Instituto de Antropología y Etnología, Universidad de Costa Rica.