Revista Usuré Antropología y Transformación Social - Page 10

REVISTA ESTUDIANTIL DE ANTROPOLOGÍA como los procesos de cambio y la privatización, utilizando un regis- tro fotográfico para explicar su in- vestigación. Una vez terminada la mesa, se nos concedió un espacio a la Revista para exponer nuestro proyecto e incitar a una participa- ción internacional para nuestras ediciones futuras. Por otro lado, en la otra mesa se presentaron proyectos de in- vestigación de estudiantes de la UNAN: Cardenas, sobre la pro- ducción de plátano como estrate- gia de vida de los pobladores de Altagracia de Ometepe, donde se conecta el turismo y la agricultu- ra; Ayala, sobre la juventud rural y fenómeno de urbanización de la comarca, San Isidro de Bolas y Zulema, sobre la experiencia en la proyección del Gran Canal en Rivas, situación delicada de discutir al momento de la visita. Cesar Merlín de UAM-Iztapala- pa, México, sobre la ciudad de los saberes viajeros y el conocimien- to desde el viajar y el sentir. Por su parte, Luna de UATx, México, compartió la investigación sobre la vida de discriminación y vio- lencia de los Cholos de Tlaxcala, usando varios recursos visuales para su explicitación. Finalmente, desde Guatemala, se presentó Tiú Ajin, sobre el Poder local en la Al- dea Vega del Cobán y la relación Estado-Comunidad. Una vez concluidas las mesas, se proyectó el documental “Nicara- gua, un país multicultural”, el cual resalta la variedad de culturas que conforman el territorio, como los Miskitos y los garífunas en el ca- 10 ribe. Con esto terminó la sesión de usando a una persona como mo- la mañana y las ponencias. delo, y a la otra como escultor. Debido al tiempo y al cronogra- El bloque de la tarde consistió en ma propuesto, las máscaras no se una serie de talleres como: técni- pudieron completar. cas lúdicas para el acompañamien- to social, metodología: identidad Se dió un recorrido por algunos del yo, y taller interactivo de más- murales de la UNAN, los cuales caras con la técnica de maché. contaron con performances faci- litados por compañeros, quienes El taller de técnicas lúdicas para ilustraban la naturaleza de estos. el acompañamiento social es- Estos murales están cargados de tuvo a cargo del profesor Mario simbolismo histórico, que no solo Cienfuegos y la profesora Ana- refleja la lucha que se ha dado a bell Ibarra, en él se abordaron nivel nacional, sino también el distintas técnicas que son de proceso de la universidad pública gran ayuda para la cohesión de desde el movimiento estudiantil. un grupo con el que se pretenda Una vez terminado este recorrido, trabajar, así como el aumentar la se programó una visita a la Mana- confianza mediante actividades gua vieja, donde se visitó la plaza que refuercen la identidad propia de la revolución, el Teatro Rubén del grupo. Una de las técnicas Darío, el malecón de Managua utilizadas que consideramos que (donde habían réplicas de las ca- sería de gran ayuda para lograr sas de figuras importantes de la el acercamiento deseado, consis- historia del país, como la casa de te en dibujar parte por parte, el Rubén Darío o César Sandino) y rostro de una o un participante e el puerto Salvador Allende. intercambiar los papeles de cada parte, siendo fundamental que a Día 3 ninguna persona le corresponda su propio rostro. Al finalizar la Durante el tercer día se realizó el actividad los dibujos se muestran acto de clausura en la Biblioteca y se intercambian distintos pare- Central Salomón de la Selva de ceres sobre el aspecto y el pareci- la UNAN, en él se escucharon las do o no de cada retrato y la mane- palabras de la directora de la Fa- ra en cómo cada participante ve a cultad de Humanidades y Cien- “los otros”. cias Jurídicas y del MSc. Javier Pichardo, Vicerrector de Inves- El taller de máscaras con la téc- tigación. Estas palabras fueron nica de maché fue impartido por inspiradoras para quienes disfru- Renato Muñoz, quien primero tamos el quehacer antropológico realizó un acercamiento a la y son un llamado a la reflexión y tradición de las máscaras, luego el planteamiento de interrogantes explicó su técnica de elabora- como: ¿para qué y quiénes hace- ción, y posteriormente motivó a mos antropología? Resultando en realizar las máscaras en parejas, un deseo por acercarnos a nues-