Conocimiento de la moral .
El conocimiento de las normas morales , según Aristóteles y Santo Tomás siguen el orden del conocimiento de las inclinaciones o tendencias naturales del hombre , de la tendencia social innata en el hombre se colige que el engaño , fraude o mentira es inmoral porque impide la vida social . Para Kant , tal conocimiento se confunde con el de la buena intención de la voluntad . - Para el empirismo lógico , finalmente , el problema carece de relevancia siendo la ética irracional . -
Los actos humanos y su calificación moral .
Este punto guarda también estricta relación con los anteriores . ¿ A qué se debe atender para calificar un acto de moral o inmoral , o , de bueno o malo ?. - A continuación se sintetiza el pensamiento aristotélico , tomista en los siguientes principios : Un acto indiferente en abstracto ( caminar ) será moralmente bueno o malo según con la finalidad que lo realice el sujeto . La que podrá verse modificada según las circunstancias . Un acto bueno se puede perjudicar por la mala intención del sujeto . Un acto malo por su objeto no se puede transformar en bueno por la buena intención con que el sujeto lo realiza . Las circunstancias no determinan la moralidad de un acto concreto , sólo permiten modificarlos . Para que una acción sea moralmente buena , deben ser buenos el objeto y el fin . Como puede apreciarse , para Santo Tomás de los tres factores ( objeto , fin y circunstancia ) el determinante es el objetivo . Lo que no es de extrañar en quien sostiene que la moral tiene un fundamento también objetivo .
Moral y virtud moral .
Todo acto humano es relevante desde el punto de vista moral . El sujeto que actúa al adquirir el hábito de realizar actos moralmente buenos se convierte en un hombre virtuoso , hombre bueno . A la inversa , al adquirir el hábito o costumbre de actuar mal se convierte en hombre vicioso o malo . Aristóteles distingue y ordena un gran número de virtudes , de entre ellas las cuatro principales ( que encierran y resumen a todas las demás ) las denomina cardinales y son : prudencia , justicia , fortaleza templanza . La primera a nuestro juicio es la más cardinal de todas , puesto que sin ella no hay acto virtuoso alguno . La prudencia consiste en actuar razonablemente según las circunstancias concretas . La justicia consiste en el acto de dar a cada cual lo suyo . La fortaleza consiste en la voluntad firme de perseverar en las decisiones razonablemente tomadas . La templanza en fin es el acto de usar de las normas razonablemente sin dejarse dominar por ellas .