Revista Imago Agenda 205 -FENÓMENOS PSICOSOMÁTICOS Revista Imago Agenda N° 205 (Otoño 2019) | Page 20

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tas presentaciones sintomáticas y sus correspondientes modos
de decir y no en un diagnóstico basado en la pura descripción
objetiva puesta en correlación con un listado de denominacio-
nes. Esto nos aleja de la operación analítica y su experiencia.
3.
Un modo que proponemos para nombrar y desplegar
este campo es que podemos hablar de las “enferme-
dades de cuerpo presente”. Está claro que también es
un modo de decir o de tratar de decir algo acerca de las situa-
ciones clínicas donde quien consulta parece no tener mucho
para decir al tiempo que lo que se presenta en un primer pla-
no, que ocupa casi todo el cuadro, es su cuerpo, o más preci-
samente esa zona de su cuerpo alterado y sufriente que pa-
rece hablar por sí misma a través de la terminología y apara-
tología médicas 3 . Se oponen a aquellas otras situaciones clí-
nicas donde si bien quien consulta puede hacer referencia a
algo que sucede con su cuerpo, eso da lugar, más o menos rá-
pidamente, a que la presencia de ese cuerpo se vaya desdibu-
jando en un decir que remite a otros decires. No se trata allí
de la aparición de una significación sino a la posibilidad de
poner en juego, a partir de la implementación de una escena
transferencial, el juego de lenguaje en el que consiste la aso-
ciación libre y la escucha analítica -que implican la dimensión
del equívoco y el malentendido así como los deslizamientos
y anudamientos metonímicos y metafóricos-, juego que lleva-
rá a la producción de puntos de corte y escansión (función de
la interpretación) donde algo del sujeto puede contarse allí.
Este juego no es impracticable en las “enfermedades de cuer-
po presente”, pero en estas situaciones requiere de “un esfuer-
zo más”, de un modo peculiar de ponerse en acto el deseo y
la función del analista. Volveremos sobre esto.
4.
Además, se destaca el hecho de que las “enfermeda-
des de cuerpo presente” se presentan como enfer-
medades sin historia. No tanto porque no haya da-
tos histórico biográficos sino porque no aparece, al menos
de entrada, la posibilidad para quien habla, de tejer una his-
toria con lo que va surgiendo en esos datos. Una historia en
el sentido de que vaya tramando una narración mediante la
cual quien la narra se haga sujeto, sujeto que se pueda en-
contrar en esa historia, contar-se con una cuenta que lo des-
cuenta y le da la posibilidad de experimentar que se hace su-
jeto en esa partición.
5.
Proponemos también pensar estas cuestiones clíni-
cas cruzándolas por ejemplo, con los siguientes ele-
mentos:
a. La categoría freudiana de las neurosis actuales 4 , no sólo
como un cuadro clínico en sí mismo —cuyo distingo con las
neurosis de transferencia Freud creía que era necesario man-
tener—. Lo que nos interesa especialmente es su articulación
con la idea de que el síntoma neurótico (y también, a su modo,
el psicótico) se construye como una perla: capas de algo (tex-
to, en el caso del síntoma) alrededor de un elemento hetero-
géneo: el grano de arena de neurosis actual (neurastenia, neu-
rosis de angustia o hipocondría). Donde las neurosis actuales
implican un modo de quedar afectado el sujeto por la sexuali-
dad en el que no interviene la posibilidad de la palabra como
revestimiento.
La hipótesis freudiana es que la “insuficiencia psíquica” o
la imposibilidad del yo para colocar las cargas libidinales está
en el basamento de estas neurosis actuales abre la perspecti-
va para pensar que esta insuficiencia o imposiblidad no resul-
ta de una cuestión estructural sino de algo contingente, co-
yunturas de los modos de funcionamiento de “lo psíquico” en
cada cual y en determinados momentos. Su hipótesis es que
cuando esto no ocurre (lo cual no es equivalente al mecanismo
de la represión y los efectos del retorno de lo reprimido) la li-
bido se descarga como angustia y sus equivalentes somáticos 5 .
b. Nos parece que esta línea de pensamiento se articula con la
hipótesis que propone Lacan de considerar al fenómeno psico-
somático (FPS) en relación con la noción de holofrase. Enten-
diendo a ésta como, justamente, ese modo de funcionamien-
to del lenguaje que excluye o rechaza el equívoco, el malen-
tendido, la posibilidad de lo metafórico.
a) la holofrase implica a un par de significantes, S1 y S2, no
se trata de un significante ni aislado ni suelto sino de un par
ordenado donde ha colapsado el intervalo.
Esto es clave para pensar la cuestión “técnica” en relación
con este campo de eventos clínicos. Porque lo que reinstala el
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