Revista Foro Ecuménico Social Número 12. 2015 | Page 98

Borges y la trascendencia

Lucas Adur

Algunas reflexiones sobre
el agnosticismo de Borges
Docente de Problemas de Literatura Latinoamericana en la Facultad
de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires

El

Sus posicionamientos
con respecto
al cristianismo –y a
casi todos los temas–
fueron cambiando
a lo largo de más
de seis décadas.

agnosticismo borgeano
puede considerarse como
uno de los lugares comunes más afianzados en la
crítica sobre el escritor y resulta ineludible para pensar su relación con la tradición cristiana. En efecto,
son numerosos los críticos
que, retomando las declaraciones del propio Borges en distintas
entrevistas (cfr. Milleret 1970:114, Vázquez 1977:107), utilizan esta categoría
para definir la relación de Borges con el
pensamiento metafísico en general y con
la teología cristiana en particular (Kodama 1996, Lefere 1998, Pauls 2000, Sarlo 2003, Hadis 2006, Magnavacca 2009).
No es nuestra intención rechazar el empleo de este concepto –aunque debe
advertirse que el escritor solo lo utiliza
tardíamente y en entrevistas y conversaciones; en sus textos prefiere hablar de
“incredulidad” o “escepticismo”–, pero
es preciso señalar que en muchos casos, los críticos aceptan el agnosticismo
como un dato, un punto de partida que
se da por supuesto y no se detienen en
demasiadas consideraciones sobre su significado, las formas que adopta y sus implicancias en el contexto de producción y
circulación de la obra borgeana.
Texto completo en atriodelosgentiles.com.ar

48• FORO

En este trabajo aportamos una serie
de reflexiones que nos permitan precisar
de qué hablamos cuando hablamos del
agnosticismo borgeano y observar algunos de los efectos de sentido que este
posicionamiento del escritor suscita con
respecto a la teología cristiana.
Para abordar el agnosticismo borgeano es necesario comenzar por puntualizar, al menos brevemente, dos cuestiones que consideramos centrales. En
primer lugar, explicitar que entendemos
el agnosticismo como parte de un posicionamiento de escritor en el campo literario (cfr. Bourdieu 1997 y 2003 y Maingueneau 2006). Esto quiere decir que no
consideramos el agnosticismo –o, eventualmente, la creencia religiosa– como
una convicción íntima del sujeto empírico –lo que, en última instancia resultaría
inaccesible e irrelevante– sino como un
rasgo que, interrelacionado con otros,
contribuye a la construcción de una imagen pública de escritor, que tiene efectos
en la recepción de su obra.
En segundo lugar, es preciso subrayar, contra los que sostienen una imagen
monolítica de Borges que sus posicionamientos con respecto al cristianismo –y
a casi todos los temas– fueron cambiando a lo largo de sus más de seis décadas
de producción como escritor. •