Затем некоторых приглашают принять участие во втором, уже двухдневном, семинаре, который « проводится в ближайшие выходные », где их исподволь знакомят с азами мунистской доктрины – Божественным Принципом. Поскольку большинство « гостей » не обладает детальным знанием Ветхого и Нового Завета, им преподносят « новый взгляд » на историю и указывают простой путь к спасению, попутно обещая решить все их проблемы.
За это время « гости » начинают испытывать глубокую эмоциональную близость к людям из группы, которые « мечтают о всеобщем братстве и верят в Божественный Принцип ». При этом практически никто из « гостей » семинара даже не догадывается, что Божественный Принцип – это основа системы религиозных представлений секты.
Вступая в Церковь Объединения, новичок попадает в небольшое сообщество людей, которых он знает лично, но кроме них для него существует намного более крупное псевдосообщество, сформированное из всех членов Церкви. Эта огромная группа, с членами которой он никогда не встречался, становится для него такой же реальностью, как маленькая группа, с членами которой он действительно знаком. Зная о такой обширной межперсональной сети, существующей лишь виртуально и только в его индивидуальном сознании, член харизматической группы ощущает эмоциональную близость ко многим людям, поддерживающим ту реальность, которую он основал в процессе приписывания.
Кстати, концепция псевдосообщества позволяет понять некоторые виды психопатологии, в частности, паранойю. Параноику, в чьем больном воображении существует некое псевдосообщество, не нужны подтверждения других людей, разделяющих его точку зрения. Псевдосообщество состоит из людей, которые, по мнению параноика, населяют весь мир; обычно эти люди – потенциальные враги, которыми могут быть участники Всемирного Заговора, члены масонских лож, агенты спецслужб, члены мафии или других не менее страшных и могущественных организаций.
Групповая сплоченность – это результат воздействия всех сил, удерживающих людей в группе. Когда группа сплочена, все ее члены активно работают, всеми силами поддерживая остальных членов и поощряя их самоотверженную преданность группе и ее интересам. Тем самым они защищают друг друга от общей угрозы, и гарантируют безопасность коллективных источников духовного и материального благосостояния. При слабой сплоченности в группе интерес к эволюции и процветанию группы пропадает, забота об утрате ее позиций и « лица » в целом уходит на второй план и вероятность плодотворных совместных действий членов группы уменьшается.
Любая религиозная секта должна поддерживать у всех членов секты не только ощущение принадлежности и включенности в единый организм, но и глубокую эмоциональную привязанность друг к другу. Это позволяет объединяться перед лицом внешней угрозы и « гармонизирует » искаженный взгляд секты на мир, даже если социальной стабильности секты угрожает явное помешательство ее лидера, как это случилось в Америке с Бабой.
« Семья » Бабы демонстрирует динамику патологически чрезмерной взаимозависимости и сплоченности, позволяющей ей( то есть « семье) сохранять стабильность перед лицом внутренней и внешней угрозы. Это привело к созданию искаженного представления о реальности, которое было выработано и поддерживалось по взаимному соглашению. Такое искаженное представление позволяло группе находиться в равновесии.