92 Processo Sinodale – 100 domande e 100 risposte
bale , gli eventi in una nazione hanno inevitabilmente un impatto sulla vita ecclesiale altrove . Così , il ‘ Cammino sinodale ’ intrapreso dai cattolici in Germania ha implicazioni per la Chiesa nel mondo intero . Ciò include le Chiese locali di cui siamo pastori e i tanti fedeli di cui siamo responsabili ».
La Lettera denuncia : « Anche se mostrano una patina di idee e di vocabolario religioso , i documenti del Cammino sinodale tedesco sembrano in gran parte ispirati non dalla Scrittura e dalla Tradizione – che per il Concilio Vaticano II sono ‘ l ’ unico deposito sacro della Parola di Dio ’ – ma dall ’ analisi sociologica e dalle ideologie politiche contemporanee , compresa quella di genere . Guardano alla Chiesa e alla sua missione attraverso la lente del mondo piuttosto che attraverso la lente delle verità rivelate nella Scrittura e l ’ autorevole Tradizione della Chiesa . […] Il processo del Cammino sinodale , in quasi ogni sua fase , è opera di esperti e di comitati pesantemente burocratici , ossessivamente critici e introversi . Riflette così una diffusa forma di sclerosi della Chiesa e , ironia della sorte , assume toni antievangelici . Nei suoi effetti , il Cammino sinodale mostra più sottomissione e obbedienza al mondo e alle ideologie che a Gesù Cristo come Signore e Salvatore » 128 .
Anche il cardinale Gerhard Müller è molto esplicito nelle sue critiche . Per il porporato , il Weg è « controverso » ed ha portato all ’ approvazione di risoluzioni che hanno tolto ai fedeli cattolici « la verità del Vangelo » per sostituirla con « un ’ ideologia omosessualizzata , il vero centro di gravità del sinodalismo tedesco ». Questa ideologia , secondo
128 A Fraternal Open Letter to Our Brother Bishops in Germany , 11.04.2022 , in https :// www . catholicnewsagency . com / storage / pdf / fraternal-open-letter-to-brother-bishops-germany . pdf