más expertos en el conocimiento de la escuela; esto se realiza en el Centro Escolar Evangélico , un lugar de trabajo que han construido en la comunidad para desarrollar todo lo referente a la educación y religión.
La colonia Los Jagüeyes con la intención de solidificar sus enseñanzas religiosas, ha creado convenios con un instituto llamado Christian Light Publication donde adquieren mate-riales escolares (principalmente en inglés y español) para que junto con ellos crearan un currículum que rescata elementos de las escuelas norteame-ricanas para adaptarlos a fines cristianos y en contextos latinoamericanos. Dentro de clases se realizan actividades constantes y comunes como cantos y oraciones, así como la resolución de libros sobre estudios sociales, naturales, matemáticas y el aprendizaje de lenguas (alemán, inglés y español). Utilizan un sistema graduado desde kindergarten a high school y los miembros del “comité escolar” argumentan que trabajan para estar actualizados en la información pertinente, con la intención de tener escuelas del mismo nivel tanto de sus connacionales como de otras latitudes.
Por último, es importante reco-nocer la ausencia de investigación sobre la vida escolar de estos grupos. Más allá de mirarlos como espacios fuera de las normas o leyes de la educación del Estado, es conveniente reflexionar sobre lo que hacen y cómo lo hacen para comprender por qué y para qué de la existencia de este tipo de escuelas. También es conveniente reconocerlos como una forma distinta de realizar y vivir la escuela, con características socio-culturales particulares, que dan prueba de una organización compleja de elementos comunitarios donde miembros de la colonia, escuelas y familias se organizan para desarrollar espacios educativos con sus propios fines. Una mirada que sólo se puede realizar desde adentro.
Referencias bibliográficas
Aboites Aguilar, L. (1993). Presencia menonita en México. En Ota Mishima, M.E. (coord.) Destino México: un estudio de las migraciones internacionales a México, siglos XIX y XX (pp. 2-53). México: El Colegio de México.
Aboites Aguilar, L. (1995). Norte precario: poblamiento y colonización en México, 1760-1940. México: El Colegio de México y Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social.
Allouette P. (2014). Las causas de la migración de los menonitas por el mundo, Canadá y México: ¿Resultó su movilidad un éxito o un fracaso? Revista Lider, 25, 171-190.
Lawrence Douglas, T. H. (2005 enero/junio). Las migraciones menonitas al norte de México entre 1922 y 1940. Migraciones Internacionales, 3(1), 5-31
Trevizo Nevárez, M. O. (2013). La educación menonita en una micro-sociedad autogestiva. México: HEME plataforma editorial.
1 Véase Aboites (1995) y Lawrence (2005) para conocer sobre las migraciones menonitas a México.
2 Para conocer lo establecido en el privilegium confróntese Lawrence (2005).
3. Hay una pequeña cantidad de escuelas menonitas que están incorporadas a la SEP; aunque pareciera que por este motivo tendrían una similitud a las escuelas de los pueblos mexicanos aledaños, han formado una especie de apropiación de lo que la SEP les pueda proporcionar con la superposición de ideales y fines educativos, que siguen manteniendo (sobre una enseñanza religiosa y prácticas culturales) en una configuración muy particular y auténtica. Véase Trevizo (2013) para conocer sobre las escuelas menonitas incorporadas en Chihuahua.
4 Para informarse más sobre el impacto que ha tenido el Centro Escolar Evangélico en la producción de textos para las escuelas menonitas no sólo en Los Jagüeyes y colonias de México sino también de otros países del norte y sur de América, ver la nota periodística de El Diario, El Estado - Lealtad de Chihuahua del día 06-08-2014, por Lourdes Díaz López, fuente consultada 21-02-2016: http://eldiariodechihuahua.mx/El_Estado/2014-08-06/Desde-Namiquipa-exportan-los-textos-a-EU-Canad%C3%A1-Belice-Bolivia-y-Paraguay/89ccc8d89d82cb20762964f90f5b35d5
5 Esta institución es una organización educativa que coordina un grupo étnico-religiosa conocido como los “amish” que tienen un origen histórico en común a los menonitas, se ubican en Virginia, EUA; también hay participación de menonitas de Manitoba, Canadá.
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