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constituiu o segundo patamar de sua educação. E
a Faculdade Nacional de Direito completaria o ciclo
educacional. O autodidatismo fez o resto. Ou seja:
moldou uma das mais equipadas culturas de nosso
panorama, reconhecido por gregos e troianos.
Aos vinte anos de idade, Alceu havia visitado
a Europa quatro vezes. Freqüentou o Collège de
France, e lá ouviu maravilhado algumas conferências de Henri Bergson, um dos maiores filósofos
do século. Talvez daí haja captado, com suas poderosas antenas, a metafísica espiritualista à qual
iria aderir mais tarde.
O respeitado polígrafo — igualmente conhecido sob o pseudônimo de Tristão de Athayde
— leu milhares de livros, havendo sido mesmo, em
alguns casos, o primeiro entre nós a nos pôr em
contato com autores do País e do Exterior, depois
unanimemente consagrados.
Alceu jamais se considerou um especialista em alguma das múltiplas áreas do conhecimento abrangidas
por sua vasta cultura. Timbrou em se definir como um
autodidata. Comprazia-se em se afirmar um amador. A
assertiva é verdadeira, se analisada a trajetória de Alceu
pelos bancos escolares. Vista, porém, na perspectiva
de sua concepção global, outra será a conclusão. É
certo que suas obras se espraiam por quase todos os
domínios do conhecimento, nomea­damente na área
das ciências humanas e sociais, da Filosofia, da Teologia
e da Literatura. São oitenta e cinco livros, milhares de
artigos, outro tanto de conferências, que atestam a
posição ímpar de Alceu Amoroso Lima como grande
intelectual e incontestável líder de sua geração. Para
alguns, Alceu é o maior pensador latino-americano.
Certamente, o maior pensador cristão do continente
abaixo do Rio Grande.
Cuidamos que a amplitude de conhecimentos
em Alceu fale menos de uma erudição esclerosada
do que de um pensamento sempre em ebulição.
Nossa conclusão é que Alceu Amoroso Lima foi um
pensador, um filósofo. Não o estamos a catalogar no
rol dos filósofos sistemáticos. Nada mais longe
do intento e da própria evolução intelectual de
Alceu do que a adoção de um sistema com

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