Philosophically Speaking: Annals of the International Philosophy Grou Philosophical-Annals-I-2016 | Page 40

ANTI-TEO Vivir, pensar y saber en la realidad
mejor puede ser explotado; cuanto más se lo explota, más pobre se vuelve; cuanto más pobre
se vuelve, más ricas y poderosas se vuelven las clases dominantes; cuanto más poder y
riquezas ellas acumulan, más pesado es el yugo sobre los hombros del pueblo” 39 .
Hoy, que vivimos bajo el resurgir de las creencias maximalistas de Dios y del espíritu
religioso, con la amenza de la Yihad y de los atentados cristianos contra clínicas y
campamentos, debemos reivindicar el antiteísmo. Primero, como forma de superar y parar esa
fe tan firme de los creyentes, que los lleva a la violencia en coherencia con sus convicciones
religiosas, y que da por seguro su certeza, hasta tal punto que se esfuerzan en aplicar sus
mandamientos incluso por medio de la violencia y la imposición, por mucho que nos espanten
a la gente nacida bajo el laicismo; segundo, como afirmación de este mundo y del ser
humano, más allá del fanatismo religioso, siendo consecuentes con la realidad que percibimos
y la libertad que permite nuestro desarrollo como humanos, y no con las revelaciones y
creencias que no pasan de la simple especulación; tercero, sepultar la religión al ámbito
realmente privado, pasando de la institución religiosa a las creencias más o menos colectivas
y compartidas de creyentes, cuya existencia no es negativa en sí, sino tan solo cuando asumen
una fe en coherencia a la importancia de su dios. Con la destrucción de la religión, y los
ataques a la idea del Dios omnitodo, la certeza siempre estará basada en la realidad
perceptible y verificable y en los seres vivos, permitiendo una convivencia real más allá de las
hipocresías y falsedades de una tolerancia amenazada por los equilibrios de fuerza y poder
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Johann Most: La peste, la bestia y el monstruo. Ed. La Biblioteca Anarquista, 2013, p. 17.
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