EL RITUAL DE CIMENTACIÓN
En Inverness, Claire y Frank se interesan por la sangre que pintaba los marcos de
las puertas de algunas casas. Frank cree que esta sangre es parte de un ritual de sa-
crificio. Le explica a Claire que en la Antigüedad, y en tiempos no tan antiguos, existía
el ritual de matar algo y enterrarlo bajo los cimientos para complacer a los espíritus
de la tierra. También menciona el ejemplo de una casa de allí cerca, en la cual se
había matado uno de los albañiles para ser enterrado bajo los cimientos y en la que
habita el fantasma del sacrificado.
Mucha gente creía que la guerra y sus atrocidades se debían a que estas costumbres
se habían empezado a olvidar. Esa sangre en los marcos de las puertas de las casas
nuevas debía ser de un gallo negro para consagrar, que por ser prefabricadas no ha-
bían cumplido con el ritual de la cimentación durante su construcción.
En la mitología Teutónica, que recoge los mitos de los grupos que habitaban el norte
de Europa en la Antigüedad, a menudo enterraban animales vivos e incluso personas
en la cimentación al construir una estructura para asegurar su estabilidad.
Muchas leyendas relacionan este ritual con edificaciones por toda la región celta,
comprobando la popularidad de la costumbre. Por ejemplo, una leyenda celta asocia
este ritual con la fundación del monasterio de Iona en Escocia.
Ésta es la leyenda de la muerte del Santo Odrán u Orán (en gaélico Oran / Odran /
Odrhan) cuya fiesta se celebra el 27 de octubre. Odrán era un abad irlandés que en
563 fue uno de los doce acompañantes de San Columba en su estadía en la isla es-
cocesa de Iona. Murió y fue enterrado en esta misma isla. La leyenda cuenta que
Odrán consintió ser enterrado vivo bajo la capilla que Columba estaba intentando
construir en Iona. Una voz le había dicho a Columba que los muros de la capilla no
se mantendrían en pie si un hombre vivo no era enterrado bajo los cimientos. De
hecho cuenta la leyenda que cada mañana encontraba deshecho el trabajo del día
anterior, por lo que Odrán se ofreció a sacrificarse y finalmente se pudo completar la
construcción de la capilla sobre sus restos.
Aún en épocas más civilizadas se pueden encontrar ejemplos de esta práctica en lu-
gares como Irlanda e Inglaterra durante el siglo XV y en Grecia en el siglo XVII. La
sangre de los animales sacrificados se dejaba fluir por los cimientos y luego el cuerpo
del animal se enterraba bajo los mismos. Cuando se sacrificaba una persona, la
misma era emparedada entre los muros de la cimentación o aplastada bajo la piedra
angular de la estructura.
Otra alternativa surgió al medir el cuerpo o la sombra de la persona elegida para pro-
teger la estructura a ser construida y enterrando algo de esa medida bajo la cimenta-
ción. También se podía escoger el construir la cimentación donde estuvo la sombra
de la persona escogida. Con el tiempo estos sacrificios se fueron transformando. En
muchas culturas se sustituyó el sacrificio de seres vivos por otros tipos de ceremonias
que incluyen la ofrenda de productos locales. En la actualidad esta ceremonia se ha
transformado en la colocación de la primera piedra o piedra angular al inicio de la
construcción.
LA IDEA DEL VIAJE
EN EL TIEMPO
La primera idea que tuvo Diana Gabal-
don para crear su libro, era escribir una
novela histórica ambientada en el siglo
XVIII pero los viajes en el tiempo no for-
maban parte de sus planes. Al d ar forma
al personaje principal, Claire Beau-
champ, tuvo un problema: esta mujer no
se comportaba como una mujer del siglo
XVIII. No era sumisa y no se callaba
ante nada así que, la solución fue hacer
de Claire un personaje del siglo XX y ha-
cerla viajar en el tiempo dos siglos atrás
para justificar su forma de ser y actuar.
De esta manera Gabaldon tuvo que em-
pezar a armar el rompecabezas de cómo
funcionaba el viaje en el tiempo en su
historia. Como había decidido que la his-
toria se iba a desarrollar en tierras esco-
cesas, pensó que los misteriosos
círculos de piedras de la región y la fas-
cinación por las fiestas antiguas podrían
ser una buen vehículo para realizar el
viaje en el tiempo como podemos ver en
el libro y en la serie.
Después, libro tras libro, Gabaldon va
ajustando su teoría del viaje en el tiempo
dejando pistas sobre su funcionamiento.
Claire se vio envuelta en su primer viaje
sin saber siquiera qué ocurría y, junto a
ella, los lectores vamos descubriendo la
mecánica de estos viajes y todos los de-
talles de la teoría Gabaldon del viaje en
el tiempo .
OUTLANDER MAGAZINE 29