Nesse contexto , o socialismo é apresentado como tendo sido um projeto e um experimento “ ditado ” ou “ imposto ” pelos comunistas , presentemente identificados e caricaturados em termos propagandísticos pelo regime político da Coreia do Norte e a figura emblemática do seu “ enfant terrible ” líder dinástico .
A esquerda , a seu tempo , busca encontrar uma nova identidade no século 21 mediante a recuperação dos valores da democracia , da justiça social , da paz entre os povos e do equilíbrio da natureza . Corre o risco , todavia , de deixar implícita aquela aceitação de que “ o capitalismo venceu ”, abrindo mão de investigar esta época histórica como de transição a uma formação social superior à do capitalismo .
Ora , para tal investigação claro que não há como consultar qualquer “ receita de bolo ” supostamente legada pelos pensadores clássicos do socialismo e do comunismo . Nem simplesmente esconjurar a experiência histórica do “ socialismo real ” sem antes voltar aos seus fatores determinantes , aos condicionamentos históricos de seus acertos e erros , êxitos e derrotas , e suas contribuições positivas decisivas de que o mundo atual é herdeiro . Ela é parte integrante de uma época histórica em devir , um momento do processo histórico e não um marco do “ fim da história ”.
O legado maior dos pensadores clássicos , subjacente às análises que fizeram nos seus particulares contextos de época , reside na sua orientação metodológica , no seu método . Isto , a começar pelo próprio conceito de época histórica em que demarcam no tempo a dinâmica evolutiva da sociedade . Assim sendo , se há uma escolha a fazer , definidora do campo da esquerda , tal consiste justamente na tomada de posição pelo método da praxis , ou da “ filosofia da praxis ”.
No mais , e conforme a lição dada pelos seus grandes pensadores , precisa a esquerda apoiar-se em todo o atual estado da arte do conhecimento social , em diálogo fértil com a diversidade das tendências políticas e de pensamento comprometidas com a democracia e com o desenvolvimento do ser humano no rumo de sua emancipação do reino da necessidade e entrada no reino da liberdade . Só desse modo a esquerda poderá iluminar o caminho dos agentes de uma vontade coletiva transformadora .
Aliás , o reconhecimento da atuação dos agentes daquela vontade coletiva vem a ser parte essencial do próprio método . Nada mais estranho àqueles clássicos conceber as contradições
A época histórica . Fim da história ?
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