os discípulos , instituiu a solenidade que deveria comemorar Sua própria morte como o “ Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo .” Naquela mesma noite Ele foi tomado por mãos ímpias , para ser crucificado e morto . E , como o antítipo dos molhos que eram agitados , nosso Senhor ressurgiu dentre os mortos ao terceiro dia , como - “ as primícias dos que dormem ” ( 1 Coríntios 15:20 ), exemplo de todos os ressuscitados justos , cujo “ corpo abatido ” será transformado , “ para ser conforme o Seu corpo glorioso .” Filipenses 3:21 .
De igual maneira , os tipos que se referem ao segundo advento devem cumprir-se ao tempo designado no culto simbólico . No ce- rimonial mosaico , a purificação do santuário , ou o grande dia da expiação , ocorria no décimo dia do sétimo mês judaico ( Levítico 16:29-34 ), dia em que o sumo sacerdote , tendo feito expiação por todo o Israel , e assim removido seus pecados do santuário , saía e abençoava o povo . Destarte , acreditava-se que Cristo , nosso Sumo Sacerdote , apareceria para purificar a Terra pela destruição do pecado e pecadores , e glorificar com a imortalidade a Seu povo expectante . O décimo dia do sétimo mês , o grande dia da expiação , tempo da purificação do santuário , que no ano 1844 caía no dia vinte e dois de outubro , foi considerado como o tempo da vinda do Senhor . Isto estava de acordo com as provas já apresentadas , de que os 2.300 dias terminariam no outono , e a conclusão parecia irresistível .
Na parábola de Mateus 25 , o tempo de espera e sono é seguido pela vinda do Esposo . Isto concordava com os argumentos que acabam de ser apresentados , tanto da profecia como dos símbolos . Produziram profunda convicção quanto à sua veracidade ; e o “ clamor da meia-noite ” foi proclamado por milhares de crentes . Semelhante à vaga da maré , o movimento alastrou-se pelo país . Foi de cidade em cidade , de aldeia em aldeia , e para os lugares distantes , no interior , até que o expectante povo de Deus ficou completamente desperto . Desapareceu o fanatismo ante essa proclamação , como a geada matutina perante o Sol a erguer-se . Viram os crentes suas dúvidas e perplexidades removidas , e a esperança e coragem animaram-lhes o coração . A obra estava livre dos exageros que sempre se manifestam quando há arrebatamento humano sem a influência moderadora da Palavra e do Espírito de Deus . Assemelhava-se , no caráter , aos períodos de humilhação e regresso ao Senhor que , entre o antigo Israel , se seguiam a mensagens de advertência por parte de Seus servos . Teve as características que distinguem a obra de Deus em todas as épocas . Houve pouca alegria arrebatadora , porém mais profundo exame de coração , confissão de pecados e abandono do mundo . O preparo para encontrar o Senhor era a grave preocupação do espírito em agonia . Havia perseverante oração e consagração a Deus , sem reservas .
Dizia Miller , ao descrever aquela obra : “ Nenhuma grande expressão de alegria existe : esta se acha , por assim dizer , reservada para uma ocasião futura , em que todo o Céu e a Terra se regozijarão , juntamente , com indizível gozo cheio de glória . Não há aclamações : estas também estão reservadas para as aclamações do Céu . Os cantores estão em silêncio : esperam para se unir às hostes angélicas , o coro celestial . ... Não há divergência de sentimentos : todos são de um
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