hem . Der var dem blandt de tilstedeværende , der så dukken ligesom blive levende og smile til Frans .
I dag er grotten inkorporeret i en lille kirke , hvor man ser en fresco med Frans i grotten i den ene side og fødslen i Betlehem i den anden , der hvor Frans åndeligt var til stede . Over stedet er senere bygget et lille kloster , som i dag rummer fire brødre . I den tilgængelige del er det muligt at se en række celler og et rum med en pejs , så det kunne opvarmes . Der er også et kor , hvor brødrene kunne bede og synge deres tidebønner . Et billede af Frans menes at være en kopi af et nu tabt billede , malet i hans levetid .
Klosteret har desuden en nyere kirke , hvor der i tilstødende rum og på pulpituret er en udstilling af julekrybber fra hele verden .
Fonte Colombo
Fonte Colombo ( Duekilden ) er et franciskansk kloster udenfor Rieti . Her havde Frans sammen med to brødre i 1223 opført nogle små og fattige boliger ved siden af en lille kirke , viet til jomfru Maria . Der var også et andet sted viet til bøn – en hule hængende ud over dalen , viet til ærkeenglen Michael .
Fonte Colombo
Frans ’ formål med at opholde sig dér var med bøn og faste at udarbejde en regel for brødredes liv . Det var ikke den første – allerede i 1209 var han rejst til Rom for at få godkendt en ordensregel . Af denne regel er intet bevaret , men den bestod hovedsagelig af de bibelcitater , der havde været normgivende for Frans ’ liv . Han skriver om den sådan i sit testamente : ” Den allerhøjeste åbenbarede for mig , at jeg skulle leve efter normerne i det hellige evangelium . Og jeg lod det skrive ned i med nogle få , enkle ord , og hr . paven bekræftede det for mig .” Og i 1221 var der udarbejdet en regel , som kaldes ” non bullata ” – uden segl . Den havde altså ikke den officielle pavelige godkendelse . Men var godkendt af ordenens kapitel . Den var udtryk for Frans ’ tro , men ubehjælpsomt som juridisk dokument . Og det er nok ordenens beskytter kardinal Hugolin , der har presset Frans til at lave et nyt dokument .
Efter 40 dages bøn begyndte Frans arbejdet med den regel , som har været gældende for franciskanerne siden . Og han måtte i stort omfang rette ind efter råd for mere juridisk skolede rådgivere . Resultatet er blevet en blanding af Frans ’ mundtlige udtryksmåde og juridiske formuleringer . Derfor har kommentatorer diskuteret , i hvor høj grad reglen var presset ned over Frans fra de kirkelige autoriteter . I hvert fald er resultatet blevet et blandingsprodukt med mindre frihed og mere orden – det sidste bl . a . udtrykt derved , at der kræ-
21