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sexuelles que par une certaine qualité de la sensibilité sexuelle , une manière d ’ invertir en soi-même le masculin et le féminin 1. C ’ est cette conception qui informe par exemple la théorie de l ’ homosexualité masculine que développe Proust dans le premier chapitre de Sodome et Gomorrhe 2, même s ’ il convient de noter , suivant en cela Eve Kosofsky Sedgwick , que la manière dont Proust aborde la question de l ’ inversion est plus ambivalente qu ’ il ne pourrait paraître de prime abord 3. Cette notion d ’ inversion sera reprise , dans une acception différente et positive , par le théoricien queer Jonathan Dollimore qui parle de la position « antiessentialiste » ou « constructionniste » de Wilde . Selon lui , Wilde , à travers son utilisation du paradoxe , renverse ou inverse les fondements de ce que l ’ universitaire appelle « l ’ agencement répressif de la société » (« the repressive ordering of society 4 ») : « […] insincerity , inauthenticity , and unnaturalness become the liberating attributes of decentred identity and desire , and inversion becomes central to Wilde ’ s expression of his aesthetic 5. »
1 Michel Foucault , Histoire de la sexualité I . La Volonté de savoir , Paris , Gallimard , « Tel », 1976 , p . 59 .
2 Voir par exemple : « Quelques-uns , si on les surprend le matin encore couchés , montrent une
admirable tête de femme , tant l ’ expression est générale et symbolise tout le sexe ; les cheveux eux-mêmes l ’ affirment ; leur inflexion est si féminine , déroulés , ils tombent si naturellement en tresse sur la joue , qu ’ on s ’ émerveille que la jeune femme , la jeune fille , Galatée qui s ’ éveille à peine dans l ’ inconscient de ce corps d ’ homme où elle est enfermée , ait su si ingénieusement , de soi-même , sans l ’ avoir appris de personne , profiter des moindres issues de sa prison , trouver ce qui était nécessaire à sa vie . », Marcel Proust , À la Recherche du Temps perdu IV . Sodome et Gomorrhe I , éd . Antoine Compagnon , Paris , Gallimard , « Folio », 1989 , p . 22 .
3 Eve Kosofsky Sedgwick , Epistemology of the Closet ( 1990 ), Harmondsworth , Penguin , 1994 , p . 219-221 .
4 Jonathan Dollimore , Sexual Dissidence . Augustine to Wilde , Freud to Foucault , Oxford , Clarendon Press , 1991 , p . 14 .
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Ibid .
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