Rue des Beaux-Arts n ° 80- Juillet – Août – Septembre 2022
qui se présentaient constamment à lui : le Dublinois à Enniskillen , l ’ homme de Trinity College à Magdalen , l ’ Irlandais en Angleterre , l ’ érudit qui s ’ est détourné de la vie universitaire , le protestant attiré par le catholicisme , l ’ homme marié avec des amants , le succès social qui fait la satire de la société , le sportif qui préfère être un dandy , l ’ écrivain créatif qui fait de sa vie un palimpseste .
Le moment de sa vie où Wilde a compris sa propre homosexualité fait l ’ objet de débats , à la fois quant à l ’ occasion et , plus récemment , quant à ce que l ’ on entend par homosexualité , mais ce qui ne fait aucun doute , c ’ est que Wilde s ’ est consacré à parvenir à cette réalisation , en accomplissant sa nature selon ses propres exigences et non pour se conformer à la compréhension des autres , comme le Prince Paul ( un avatar de Wilde ) le remarque dans Vera ( 1882 ). Ce point était suffisamment accessible à ses détracteurs de l ’ époque : " Il disait qu ’ il considérait que la moralité n ' existait pas et il semble avoir harmonisé ses pratiques avec sa théorie ", écrivait The Echo en 1895 . Bien sûr , c ’ était un jugement moral plutôt que critique , et il est nécessaire d ' accepter la sincérité de la position de Wilde pour qu ' elle ait un rôle à jouer dans la formation d ' une théorie de la vie ; sinon , elle n ' est rien d ' autre que la justification standard de l ' autoindulgence du libertin à travers les âges .
Il se peut donc que Wilde n ' ait pas exprimé son côté homosexuel , qu ' il l ' ait réprimé ou canalisé : nous avons suffisamment d ' exemples d ' hommes homosexuels victoriens non pratiquants ou pratiquant discrètement , de Walter Pater à John Addington Symonds , de Ricketts et Shannon à Edward Carpenter , pour savoir ce qui était possible , ce qui était permis ; et Wilde était suffisamment au courant
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