36
ИСТОРИЯ
MY WAY ОКТЯБРЬ
Жан Огюст Доминик Энгр. Портрет Паганини. 1819 г.
Карикатуристы той эпохи изображали Паганини отбрасывающим
тень с рогами и копытами, играющим на ведьмовском шабаше, в по-
лете, заставляющим скелеты танцевать... Гениальный музыкант умер,
не успев причаститься, – католическая церковь отказала ему в погребе-
нии в Италии. Потребовались не один десяток лет и папская апелляция
для перезахоронения.
Гумилев, Блаватская и все-все-все
Подсознательно (а может, сознательно) Тартини и Паганини исполь-
зовали для роста своей популярности легенды о «дьявольской при-
роде» скрипки. Уже в XVI веке, практически одновременно с появле-
нием инструмента в его классическом виде, возникает стихотворение
про дьявола со скрипкой (приписывается Памфилусу Генгенбаху).
В XVI–XVII веках создаются многочисленные гравюры и картины,
на которых скрипку держит скелет (персонификация смерти, то есть
воплощение дьявола). В эпоху романтизма этот образ становится
расхожим: например, в философской поэме «Фауст», написанной
Николаем Ленау (1836), на скрипке превосходно играет Мефисто-
фель. В 1849 году на музыку Цезаря Пуни в Парижской опере был
поставлен балет-пантомима «Un Violon du Diable» про скрипача,
Арнольд Беклин. Автопортрет со смертью, играющей на скрипке. 1872 г.
О ТОМ, ЧТО
НИККОЛО
ПАГАНИНИ ПРОДАЛ
ДУШУ ДЬЯВОЛУ
РАДИ СВОЕГО
МАСТЕРСТВА, ЧАСТО
ГОВОРИЛИ ТЕ,
КОМУ ДОВОДИЛОСЬ
СЛЫШАТЬ ИГРУ
ВЕЛИКОГО СКРИПАЧА