62
ЛЕГЕНДА
MY WAY МАРТ | 03
любовью, страстями, изменами, ревностью. Все это было
ыло не просто
знакомо Сафо, в этой атмосфере она была воспитана, сызмальства
ины в Древней
участвуя в религиозных обрядах и мистериях. Женщины
ицами люб-
Элладе часто становились жрицами, в том числе и жрицами
кольку
ви, – и это не метафора, а религиозная практика, поскольку
ским
считалось, что именно в акте любви человек мистическим
образом соединяется с божеством.
угу,
Более того, даже не принадлежа к жреческому кругу,
женщины того времени часто объединялись в своего рода
итвы,
кружки и собирались вместе, разучивая гимны и молитвы,
кже
чтобы участвовать в религиозных процессиях. Они также
чен-
исполняли и свои собственные обряды, не предназначен-
ные для чужих глаз и ушей, и в первую очередь – для мужских.
ли к браку,
Именно в таких тайных сообществах девушек готовили
сле эроти-
обучая их и хорошим манерам, и искусствам, в том числе
ческому. Стоит ли говорить, как далеко могли завести такого рода
уроки?
елигиозно-
В этом духе воспитывалась сама Сафо, подобный религиозно-
есбос. Согласи-
мистический кружок основала она и вернувшись на Лесбос.
тесь, что учиться у лучшей поэтессы – дорогого стоит. Нетрудно за-
ет завесу тайны
метить, что в своих стихах Сафо невольно приоткрывает
над тем, чем именно занимались ученицы в ее кружке – фиасе. Сперва
ляндами, слов-
они увенчивали друг друга цветочными венками и гирляндами,
но новобрачных: «В изобилии плечи твои одевались / Венками из роз
и фиалок, / И много цветочных гирлянд / Сплетались вкруг шейки
м, благовонною
твоей…» Затем умащивали грудь «мирром изобильным,
царскою мазью», а в финале ночного обряда ложились «на мягкое
ложе» и «утоляли страсть», таким образом готовясь к замужеству.
В своем фиасе Сафо пережила несколько глубоких и страстных любовных
увлечений, отголоски которых звучат в ее стихах. В том числе и в той самой
Второй оде, названной «К моей любовнице». Античность вообще спокойно
относилась к гомосексуальной любви, вездесущий Эрос не разбирал половой
принадлежности, она была ему безразлична. Недаром же Сафо обращается
к богине любви Афродите, жалуясь на измену своей юной возлюбленной Аттиды:
«Мои песни не трогают неба, (…) ты, Сафо, напрасно молишь могущественную
Афродиту…» Так что дурная слава Сафо – это не более чем гомофобный предрас-
судок, с веками все более усугубляемый христианской моралью.
И все же… Вспомним, как Пушкин вложил в уста Сафо такие строки:
Счастливый юноша, ты всем меня пленил:
Душою гордою, и пылкой, и незлобной,
И первой младости красой женоподобной.
Многие пуристы пытались вернуть «заблудшую овечку» в лоно гетеросексу-
альной любви, и не только в христианские, но и в античные времена. Яркий тому
пример – история смерти Сафо. Одна из древних легенд, ставшая источником
множества поэтических и драматургических произведений, гласит, что, будучи
уже немолодой, она влюбилась в прекрасного юношу по имени Фаон. Тот, разуме-
ется, совсем не горел желанием ответить на чувства стареющей поэтессы, и тогда
она в отчаянье бросилась в море с высокой скалы. Этот чистой воды вымысел –
отголосок древнего мифа о жителе Лесбоса, некоем Фаоне, которому как-то
посчастливилось оказать услугу самой Афродите ( перевезя богиню на лодке, он
не взял с нее денег). В ответ благодарная богиня одарила перевозчика волшеб-
ным снадобьем: выпив его, Фаон вернул себе не только молодость, но и красоту,
перед которой не смогла устоять и сама Афродита. Что же тогда говорить о про-
стой смертной Сафо?
ЖЕНЩИНЫ
В ДРЕВНЕЙ
ЭЛЛАДЕ ЧАСТО
СТАНОВИЛИСЬ
ЖРИЦАМИ ЛЮБВИ –
СЧИТАЛОСЬ, ЧТО
ИМЕННО В АКТЕ
ЛЮБВИ ЧЕЛОВЕК
МИСТИЧЕСКИМ
ОБРАЗОМ
СОЕДИНЯЕТСЯ
С БОЖЕСТВОМ
Древнегреческая амфора с изображением
девушки (возможно, Сафо), читающей
стихи. Около 450 г. до н. э.